山海遗-第2部分

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　　　　琴帝顿了顿，接着说道：“丫头，你现在就弹这支曲子。”琴丫抹去泪痕，轻投兰指，一片温暖而忧伤的曲调顿时从茅屋向旷野四周散开。

　　　　“停下……”琴帝打断琴声，说：“丫头……你看那棵树！”琴丫从沉浸中醒来，顺着父亲手指的方向，透过窗口，看见那棵树正在飘落着什么东西。

　　　　琴丫问道：“那是什么？”

　　　　琴帝痛苦地说：“那……那是树脂，就是树的眼泪啊……”琴帝再也控制不往，泣不成声。

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第八章　悲伤的绝唱
　　　　窗棱旁的银乌听到这里，想着金乌挺起胸膛迎接箭尖，想到金乌中箭时对自己深情的一眼，想着金乌挣扎着落在自己的身旁，想到金乌就埋在那棵情义树下，早已泪如泉涌。

　　　　银乌悲伤过度，用最大的气力、用最快的速度扇动翅膀，飞到情义树上，发出悲惨的呼喊。

　　　　不！树下的金乌永远也听不见了！

　　　　不！树下的金乌已经听见，那地面正发着灿灿的金光！

　　　　琴帝父女看见窗口白影一闪，方知她们的对话已经被银乌听去，听着银乌惨绝的叫声，立刻明白这只神鸟已经知道事情的真相。

　　　　琴帝立刻冲出门去，三步并两步的扑倒在树下，痛不欲生地哭诉着：“都是我的错啊！如果不是我……不是我贪心……他不会死啊！”琴丫也追了出来，跪倒在父亲的身旁。

　　　　这一刻，一鸟两人的惨叫痛哭声，情义树叶的沙沙声，伴着幽幽《猗兰》琴曲在山谷间回荡，久久不绝！

　　　　永不会有！

　　　　永不再有！

　　　　过了很久，琴丫忍着悲伤扶起父亲，看到树下闪闪发光，疑惑的问：“那是什么？”说完蹲下来用手刨着，一块金色的，中间是透明三角形的菱形骨片蹦跳出来。

　　　　琴丫捡起递给父亲。琴帝接过一看，长叹一声，说道：“这是金乌的护心骨啊，三角形是为父的箭尖留下的，中间是树脂的结晶啊！”

　　　　琴帝把金骨递向树上的银乌，示意银乌将它带走。银乌飞起，落在琴帝肩上，用喙轻啄了几下琴帝的胡须，又飞到琴丫的肩头，用头蹭了蹭琴丫的脸腮，鸣叫了一声，腾空而起。

　　　　银乌在琴帝父女头顶的天空盘旋了三圈，飞入云霄，消失影踪。

　　　　后记乌飞走的那天，琴帝父女拜别情义树，离开了隐居地，加入到讨伐夏桀的战斗中去。

　　　　银乌终因悲伤过度，思念成疾，失去了清亮婉转的嗓音，变得粗劣嘶哑；一身白羽失去润泽，褪变成黑中泛紫的颜色，生下的卵孵化出的小乌也是黑色。“乌黑”一词就是这样演化而来的，“乌”原是神鸟名，没有黑的意思。“鸦”取琴丫的“丫”字的谐音，是为了纪念琴帝父女。

　　　　乌鸦繁殖期的求偶炫耀方式比较复杂，伴有杂技式的飞行，也许就是当初为救银乌，金乌在琴帝面前最后的舞蹈。

　　　　据现今科学考证，乌鸦终生一夫一妻，后代有反哺父母的现象，这在自然界中是不多见的。

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第二卷　琴
　　　　楔子

　　　　一闵氏有贤郎，何曾怨晚娘。父前留母在，三子免风霜。

　　　　闵损（公元前536—前487年），字子骞。春秋末期鲁国人，孔子弟子，七十子之一。很小的时候，生母就去世了。父亲再娶，又生了两个儿子。后母心眼小，待他很不好。冬日里，给她两个亲生儿子穿的是棉絮做的又暖又厚的衣服，给闵损穿的却是用芦花填充的。寒风刺骨，闵损心里明白是怎么回事，却无半句怨言。一个寒风刺骨的日子，父亲有事外出，闵损赶车，冻得发抖，连缰绳都抓不住，时常掉在了地上。父亲知道了事情的真象，勃然大怒，定要休了那个偏心的女人。“母亲在，挨冻的只是我一个。”闵损说，“如果把她赶走了，受寒的就是我们兄弟仨了。”后母听说后，终于悔悟。

　　　　二武王伐纣，歧周代商。武王发封其弟周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公即鲁侯。周公旦不去赴任，留下来辅佐武王，武王死后辅佐成王，让儿子伯禽即位为鲁公。姜子牙曾经问周公旦：“如何治理鲁国？”周公曰：“尊尊而亲亲。”“尊尊”，就是尊敬应尊敬的人，讲的是尊卑贵贱有序；“亲亲”，即亲爱应亲爱的人，讲的是父慈子孝、兄友弟悌之类的伦理道德。这一治国方针，其实就是礼治。

　　　　周公制礼作乐，即周礼。上至王候将相如周公旦，下至黎民百姓如闵损，无不循礼而动，使得鲁国形成了谦逊礼让的淳朴民风，成为春秋战国时期有名的礼仪之邦。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。书生殉琴的故事就发生在鲁国，也只有发生在这里。

　　　　三自鲁第十九代僖公起，三桓兴起，逐步掌握鲁国政权，甚至于凌驾于公室之上。三桓，卿大夫孟氏、叔孙氏、季氏三家的合称，因为三家均出自鲁第十五代桓公，故史称“三桓”。

　　　　鲁第二十五代昭公当政时，曾发兵伐三桓之首季氏。而孟氏、叔孙氏认为唇亡齿寒，三桓是一荣俱荣、一损俱损，于是出兵救援。结果昭公外逃，季氏第六代季平子专权，摄行君位将近十年。季平子的僭越行为，致使其家臣奋起模仿，其中影响最大的莫过于阳虎。昭公死后，定公接位五年（公元前505年），季平子去世，立子斯，是为季桓子。阳虎发难，囚禁季桓子，随后执掌鲁国权位长达三年。

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第一章　尾生再生
　　　　时值公元前503年，鲁定公七年，有一个读书人名叫尾生，出生士族，饱读经书，善琴。尾生虽然博学多才，但因当时等级制度森严，士族还没有形成气候，所以也只能在贵族家中做一名门客。

　　　　贵族家中有一小女年方二八，与尾生偶遇，互生爱慕之情，相约某日在桥下见面。

　　　　那天天公不作美，下起了瓢泼大雨，桥下河水涨的很快，却始终不见伊人来。尾生坚守信约，在桥下苦等。水越来越大，他抱着桥柱，不忍离去，直至被河水冲走。

　　　　当尾生苏醒过来时，躺在一张陌生的床上，一个小孩盯着他看。尾生想张口问话。小孩已经哇的一声跑了出去，大叫着：“爷爷！爷爷！人醒了！”

　　　　尾生苦笑了一声，仿佛自己已经死了，被小孩这一叫，又还过神来。

　　　　不多久，一位老人家挑开门帘进来，呵呵地笑着说：“小伙子，你总算醒了，足足睡了两天啊，肚子饿坏了吧？”

　　　　尾生摇摇头，刚要起身答谢，被老人家按住。“别动，好好躺着，你身体还很虚，等会儿让儿媳妇给你弄点吃的。”

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第二章　鲁国法令
　　　　现在我们看来，也许会笑尾生太迂腐，为了女人，为了信约，命都不要了——太过。而当下社会，我们不敢随便扶老太太过马路，有朋友被“碰瓷”了往往只能掏几百块钱了事——则太顿。

　　　　其实，如果尾生不被洪水冲走，也不会有好日子过。贵族已经知道了这件事情，将女儿囚禁在家中，如果不是雨大，已经派人前来捉拿尾生了，不是将他打入囚牢就是发配他国做奴隶。

　　　　虽然当时鲁国有条法令，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金，但这也是要机缘和巧合的。

　　　　《吕氏春秋》记载了这样一个故事：有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在诸侯国赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。圣人所做之事，可以改变风俗习惯，影响老百姓的行为，并非个人的事情。现今，鲁国富人少而穷人多，你收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”

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第三章　凤凰琴
　　　　当尾生再次醒过来时，天色已晚，屋里的光线很暗，他咳嗽了一声，刚要起身。门帘被挑开了，小男孩探进了头，说：“叔叔，你醒啦，我肚子饿死了！”

　　　　尾生应了一声，整理好衣衫出来，看见一老人家坐在门口抽着烟。

　　　　老人敲了敲烟袋杆，起身迎上来，说道：“公子，洗把脸吃饭吧。”

　　　　尾生洗好脸跟着老人家来到正屋边的厨房，见一个女子在锅灶上忙着，老人说：“这是我儿媳妇。”

　　　　这时进来一个抱着柴火的青年男子，憨厚的对尾生笑了笑。老人家说：“这地方属鲁地，鲁家湾村，我家复姓公输，这是我儿子贤，刚才那个是小孙子。”

　　　　桌子上三四个菜，还特地杀了一只鸡。尾生饿坏了，吃了四碗饭，陪公输爷喝了二两酒。尾生告诉公输爷自己是费邑人氏，孤儿，从小寄养在叔叔家，后来在一个贵族家中做门客，只说是赶路不慎落水，隐去了约会一事。

　　　　吃完饭，公输爷从屋里抱出一座琴，对尾生说：“贤儿把你从河里捞上来时，你抱着它的。”

　　　　尾生接过琴，这琴竟然水浸不浊，比普通琴身略大而轻，长约四尺，宽约九寸，厚约三寸，琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，为玉石加天蚕丝所制，千年桐木所做，表面泛著温柔的白色光芒，轻抚琴弦微微声出，声音淡雅幽远，温柔敦厚，却又透着一股神圣令人不可侵犯的尊严，让人听了感到异常舒服却又肃然起敬。

　　　　尾生知道这是一座难得的好琴，露出爱慕之情，转头却对公输爷说：“这不是我的，请您保管吧。”

　　　　公输爷很豁达，笑着对尾生说：“你留着吧，我们家没有人会弹琴，况且从河里捞起你时，你紧紧地抱着它，准确的说是它救了你的命。哈哈，我儿子费了好大劲才把你俩分开，既然你和这琴有缘，又何必拂了天意？”

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第四章　谱春曲
　　　　尾生在鲁家湾住了下来，公输家世代是工匠，尾生就跟在公输贤的后面做一些力所能及的事。闲暇之余，抚弄琴弦或者教贤的儿子识字，生活很是惬意，他也慢慢地从失落的情感中走出来。

　　　　这一天清晨，尾生起了个大早，来到河边，看着冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的景象，尾生有种脱胎换骨的感觉，触景生情地念道：“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。”

　　　　尾生作曲之心油然而生，随即飞快地回转公输家，整冠置琴，弹拨出一曲节奏活泼轻快，旋律清新流畅的《春曲》。

　　　　这一情景恰好被来找公输贤商讨工程的阳越碰见——季氏家臣阳虎的弟弟。当尾生的名气越来越大，远近乡村和城镇的文人雅士纷纷来聆听观摩，阳越也派人登门找过尾生，让他献琴，尾生不肯，此事也就不了了之。

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第五章　殉琴
　　　　阳虎执政的几年间，鲁国非常不太平，齐景公图谋霸业，鼓动平时对晋国不满的诸侯们联合起来反对晋国。鲁国与晋国世代交好，又与齐国是近邻，不想插手这些大国争霸。但是齐景公要拉鲁国入伙以壮大声势。

　　　　阳虎既要听从齐国的号召，又害怕晋国人，更害怕三桓从中作梗自己位子不保。随着三桓后人年龄的增长，三桓逐渐抬头，阳虎坐不住了，决定联合被三桓所排挤不受重用的贵族，以季孙寤取代季恒子成为季氏的宗主，以叔孙辄顶替叔孙州仇为叔孙氏宗主，自己则瞄准孟懿子的位置，在季孙寤与叔孙辄的帮助下，取缔孟氏。

　　　　阳虎为了掩饰政治军事上的行动，宣布在全鲁境内征乐，明是招贤纳士，暗则结党营私，收买人心，排除异己。阳越早知尾生的名琴，于是派出一支人马夺琴。这一日，尾生正在园内抚琴，一只乌鸦落在墙头嘶叫，园外声音吵杂，知道大事不好，于是抱琴撞墙而死。阳越的人马进园看到琴毁人亡，气急败坏。

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第六章　鲁班
　　　　书生殉琴的故事发生在两千多年前的鲁国，一个叫鲁家湾的地方，那悲壮的一幕深深地印在了公输贤小儿子的心里，这一机缘巧合也成就了他千古美名。

　　　　当人们为死者而泣，为痴情感叹，将书生埋葬后，小男孩悄悄收起断琴，他决定无论如何要修好它。他用糯米汤汁和上黏土制成粘剂，将断琴粘合，再用花汁着色，置于炭火上烘烤。

　　　　从此，小男孩对木工活计产生浓厚兴趣，上终南山拜师学艺，小男孩字公输，名般，同班，因是鲁国人，后人称他“鲁班”，就是泥瓦木匠的尊祖。

　　　　后记一公元前502年10月间，阳虎指挥手下挟持季恒子赴宴，准备杀害季恒子。被囚禁三年的季恒子敏感的意识到这是阴谋，策反了驾车的兵卒，路过孟氏家门时，马车立刻冲进孟家，寻求孟氏的保护。

　　　　阳越调兵攻打孟家，失败战死。阳虎率兵冲进都城，想劫持鲁定公与叔孙不敢，借用鲁定公的君令与叔孙氏的军队。然而孟氏早有防备，都城曲阜早已被牢牢控制住。阳虎无奈，退守阳关（今山东泰安东）、讙（今山东宁阳县北）。阳虎精心策划的政变宣告失败，后辗转逃往晋国。

　　　　二尾生是我国历史上有记载的第一个为琴而死的青年。有人考证，其实尾生当初被大水冲走就已经死了，应是第一个为情而死的人。传说尾生殉琴或者殉情的那天，天空突然飞沙走石，阴云密布，有两只凤凰从断琴中飞出，景象蔚为大观。后人整理那首《春曲》，更名为《阳春白雪》，流传至今。

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第三卷　凤凰
　　　　楔子

　　　　一中国人自称为龙的传人，在神话与传说中，龙是一种神异动物，具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪，是九种动物合而为一而又九不像的形象。九是贵数，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。

　　　　二凤凰是中国神话传说中的百鸟之王；和龙一样为汉族的民族图腾。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为凤凰涅槃，如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样是雌雄统称，雄为凤，雌为凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的