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山海遗-第5部分
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霸下：平生好负重，今碑座兽是其遗像。
狴犴：平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。
负屭：平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。
蛮吻：平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
②明杨慎《升庵外集》卷九五载：俗传龙生九子，不成龙，各有所好。
一曰贔屭，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。
二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。
三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上纽是也。
四曰狴犴，形似虎，有威力，故立於狱门。
五曰饕餮，好饮食，故立於鼎盖。
六曰枺模院盟柿㈧肚胖�
七曰睚保院蒙保柿㈧兜痘贰�
八曰金猊，形似狮，性好烟，故立於香炉。
九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立於门铺首。
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第六章 补天
第六章补天
一华夏文明史，是一部石头的历史。从猿人对石器的使用到曹雪芹以石为线索写下《红楼梦》，包括《西游记》里从灵石中诞生的孙悟空，均与石头有缘。然，以采石补天为始。
女娲娘娘告别了鲛人，回宫的路上心情愉悦，在江河里拣了许多五彩晶石。忽然听到西北传来一声巨响，空中飞窜出几团硕大的火球，接着是铺天盖地的厚重烟尘，天空暗下来，而后下起倾盆大雨，只一会儿功夫，大江大河里的水已经漫过了堤坝，迅速肆意。娘娘大喊一声：不好！天蹋了！火速往回赶。
女娲回到宫殿，朱雀已等候在门口，正要行礼，女娲说：“免了，快快回报！”朱雀急忙禀报：“娘娘走后，龙王便放肆起来……”朱雀还没说完，便被女娲打断“不是这事，天蹋了！”
女娲招唤来青鸾和其他三兽，青鸾问：“娘娘，天如何会蹋？”女娲说道：“还记得祝融——为你的事去找龙王，和共工打起来，共工把天柱撞蹋了。”四兽不约而同地看向青鸾，青鸾羞愧地说：“都是我不好，请娘娘处罚。”女娲说：“不关你的事。盘古师说过，创世不易，无序不立。”女娲又说：“你们看待如何？”
玄甲兽说：“这天一蹋，人和凡兽可就遭罪了！”苍龙兽鼻孔喷出两股白气，恼怒地说：“既然是龙王惹出的祸，当然应该找龙王，我这就去，让他亲自到娘娘面前讲清楚！”苍龙说着就要腾空飞去，被朱雀一把拉住：“别忙，先听娘娘的。”白虎兽沉思了一会，说：“娘娘，现在首要的是先把天补上，否则这凡世就要毁灭了。”娘娘自言自语念道：“如何补法？”朱雀说道：“娘娘；要不试试移山堵天；就是不知哪里有这样的大山。”娘娘一听，若有所悟，说：“有办法了！你们看……”说着右手施法，显出一地捡来的晶石。晶石有蓝，紫，黄，橙，青五种颜色，以蓝色居多。晶石似有灵性，距离近些的便相互吸引融合成大块；捡起大块，用手又可以轻轻掰开。这些晶石自由组合分离，或大或小，不成形状。五灵纷纷啧啧咂嘴称奇。
众灵听命：雀你去查看天漏多大，速来回报；虎你到凡间探查灾害，尽力救助生灵；龙儿你去找一座近天高山；要顶面开阔，水多石足；鸾、玄儿与我一起去南方找晶石。
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二
二
日照。
日出初光先照，是为日照。
天台山。
又名扶桑山，位于黄海之滨。
日照天台山，形成于太古代，迄今已有20多亿年的历史。山上奇花异草遍野，仙踪神迹无数，山清水秀，自然天成，史称海上仙山，人间仙境。有“登上天台山，凡人也成仙”之说。
《山海经？大荒南经》记载：大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
《山海经？海外东经》记载：下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
战国时魏国史书《竹书纪年》记载：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。”
道教宗师河上公为天台山而感：
云自天出天然奇石天下无，日照台前台后胜景台上有。
对联中隐含三个“天台”，暗指羽化登仙之台。“日照”二字或许就是日照地名的由来。
方仙道安期先生为天台山而感：
探幽谷深渊觅太古之踪才知道人生苦短淡泊宁静中自有神仙胜境，登高山极顶揽群星之胜方晓得长空无涯苍茫无垠里不乏福地洞天。
安期先生师从河上公，河上公师承黄老。“黄”，指道教始祖黄帝；“老”，指先秦诸子百家中道家老子。
黄老道家起源于黄帝后期，在殷商得以发展。周朝则肇启了儒家思想。春秋末期，老子写成《道德经》，诞生道家学派。他的思想传人，其中一支继承了他经世致用的理念，形成了黄老学派。黄老学派始于战国盛于西汉，并兼采阴阳、儒、法、墨等诸家观点而成，特点是“无为而治”。黄老学派契合了治国安邦、休养生息的时代潮流。
与古代西方的原子论不同，古代中国流行的是元气论。根据这种学说，万物都是由元气或者精气组成的，元气或者精气聚在一起，就是有形的东西；散开来就成为了无形的东西。黄老道家首先提出了元气和精气这两个概念，并继承了老子观点，认为万物的主宰是虚静的道，而且正因为道是虚静的，所以才能因顺万物，成为万物的主宰。
当时黄老思想成为主流，是建立在天子、诸侯和军功阶层三权分立、皇权受到一定程度制约的基础上的。汉景帝平定“七国之乱”后，诸侯势力大大削弱、军功阶层也是一代不如一代，权力膨胀起来的皇帝，无法容忍黄老道家“清静自然”的约束，于是，主张尊君隆礼的儒家思想取代了道家思想，成为了国家的正统思想。这样的局面此后延续了将近两千年。在这两千年里，黄老道家的大多数著作逐渐佚失，黄老道家曾经的辉煌逐渐被人遗忘，直到近几十年，因为大量古代简牍的出土，才使人们逐渐了解了战国秦汉时期黄老道家的盛况。
儒家思想取代了道家思想成为了国家的正统思想后，黄老道家思想并没有完全消失。大多数时候，统治者像汉宣帝说的那样，是“霸王道杂用之”。即有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”。每当君权受到主客观条件的部分限制时，黄老道家就会复活，并带来经济文化上的繁荣（统治者的无为而治仅限于经济和文化），像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙这样的明君，都曾注解过《道德经》，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮、今天改革开放的成就，都与黄老思想有密切关系，因此民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。
河上公注解了《道德经》，与徒弟安期先生在接受黄老哲学的基础上，与东海地区的狐仙和神仙文化相结合，采仙药，炼仙丹，创出一条得道成仙的新路——方仙道。
李白为河上公和安期生所感，诗云：
《寄王屋山人孟大融》我昔东海上，劳山餐紫霞。
亲见安期公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。
朱颜谢春晖，白发见生涯。
所期就金液，飞步登云车。
愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
《五古？古风其七》五鹤西北来。飞飞凌太清。
仙人绿云上。自道安期名。
两两白玉童。双吹紫鸾笙。
去影忽不见。回风送天声。
我欲一问之。飘然若流星。
愿餐金光草。寿与天齐倾。
当青龙来到天台山的时候，这里还只是荒山野岭，他的推荐和后来女娲娘娘采石补天，为人类后世留下了太多太多美好的故事、传说和诗篇。
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三
天台山。
气候骤变。
时而急风暴雨，泥浆沙石俱下。
时而烈日当空，山火热焰灼蒸。
接到青龙的传讯，女娲娘娘和青鸾、玄甲带着寻找到的五色晶石已经赶到了天台山。女娲娘娘站立山头，看着天崩地裂、山河破碎一阵心痛。
女娲娘娘寻一平整之处，取出五彩晶石，利用晶石自身相互吸引的特性，结合成厚3丈、宽9丈、长18丈的五色巨石。巨石已成，只等朱雀传回天漏的勘察情况。此刻，天地或许也感悟到了娘娘补天救世的赤诚之心，竟也变得温和起来。虽然，天空依旧灰沉阴霾，但山火不再热烈，风也轻柔，偶有雨星飘落。女娲娘娘和青鸾、玄甲、青龙向西北望，神情凝重。
西北天空，黑云滚滚，电闪雷鸣，突然从黑云之中窜出一个光点，滞黑云边界逐渐汇聚成一个大火团，紧接着大火团开始向四周扩散、拉平，在空中形成一面巨大的圆形火焰镜。镜中映现着一个巨大的黑洞，不时有鸟兽树木石块被吸入，又不时有石块火光残骨被喷出；有些鸟兽刚要被吸入黑暗，却又被突然喷出的火焰化为灰烬，景象惨不忍睹。这正是朱雀传回的天漏情形。
女娲娘娘缓缓回转过身，蹙着眉头对众灵说道：“你们在这里等我，我去去就回。”说完施展咒语，举起五彩巨石向空中飞去……
隋、唐时《金光明经疏》云：外国呼神亦为天。
宋《太平御览》卷622引《天仙品》中云：飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。
据今考证：战国甚至更早时期的墓葬中就有成仙飞天的场景，东汉以后随着道教的传播，把羽化升天的人称为“仙”，在空中飞行的仙称为飞仙。
印度把空中飞行的天神称为飞天。佛教传入中国后，与西域文化、中原文化相结合，形成特有的飞天形象，大量出现在石窟壁画中。并由最初的马头人身的形象，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，或撒鲜花，或抱乐器，借助彩云、衣带翩翩起舞，翱翔天空的飞仙形象。唐代后期的飞天，衣饰由艳丽丰厚转为淡雅轻薄，人体由丰满娇美变为清瘦朴实，神态由激奋欢乐变为平静忧思。元代飞天乘黄色卷云从空而降，衣裙巾带很短，身体沉重，飞动感不强，至此没落。
吾以为，这些飞天形象的演变，也许反映了不同历史时期人们对“女娲飞天”的心理（可能是不自觉，潜意识里），从最初的凶险惊叹（马头人身），到感慨庆幸（鲜花、乐器），再到顿悟觉醒（平静忧思）。正是从来的地方来，回到来的地方去。看来是圆，又是直线。或对也错，是是非非，夜已凉……
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四
所有的飞天形象当中，唯女娲娘娘的飞天最为壮烈宏伟。
当女娲娘娘托举着五彩巨石飞身去向天漏处时，朱雀已是奄奄一息、岌岌可危。原来，天漏不仅仅吞吐有形的物质，也吸食消损万物的元神。当朱雀耗尽全力，在乌云边界拼出巨大的火焰镜时，他已经显出原形，双翅开始石化。朱雀发出一声悲壮的尖啸，用爪子紧紧抓牢天漏的边缘，即便死去，也将化为一块小小的石头，将天漏堵上一些。朱雀的心中没有懊悔和遗憾，竟然还残存着一丝暖意——那是拥抱青鸾那一刹那的惊艳。那一刹那是微乎其微的，渺小到不比一粒沙、一颗尘、一缕风；那一刹那却又是硕大无朋的，巨大到竟然惊动了九霄天之外的一位异世神仙，这位异世仙人的到来，改变了世间运转的法则，也成就了他旷世的英名。
女娲娘娘飞天来到天漏处，听到朱雀的尖啸，看到朱雀的险境，急施护身法咒，同时输出一节元气给他，看着他石化的部分慢慢恢复如初，放下心来，对朱雀说道：“雀，你下去吧，往天台山！”朱雀知道在这里不能帮娘娘的忙，还可能分娘娘的心，只得遵命，应了一声，折身坠下云霄，挥舞双翅，向天台山飞去。
此刻，天漏向下倾泄着洪水，女娲娘娘顶着巨大的水流，将五彩晶石镶嵌在天漏一端。不知何故，晶石镶进去的时候，天漏的水流竟然越来越小，并慢慢开始凝结，最后把镶进去的晶石冻住，并形成了许多倒挂着的冰凌。这些冰凌，在光线的照耀下，光彩夺目，五彩斑斓、煞是好看。
女娲娘娘暗自念道：真是天助我也！多日的阴霾心情散去，展露出笑容。娘娘没有留下继续欣赏风景，只身飞向天台山，她要抓紧时间将天漏全部补好。然而，娘娘一离开，天漏却又发生了变化，喷吐着火焰将冰凌融化，接着是倾泄而下的洪水。那块五彩晶石在火焰的炙烤和水流的冲击下，逐渐脱离，掉落下来。
巨石落下，落在古南巢地区（今安徽），生生地砸下了一个深不见底的大坑。随着时间的推移，在地壳的运动中，此地逐渐抬升，形成一座大山，名“黟（yī）山”。那块五彩晶石，因与其它石头材质不同，而被孤立；又在风化剥蚀、冰川流水和重力崩塌的作用下，最终兀立于高座平台之上。唐天宝六年（公元747年）六月十六日，玄宗改名黟山为黄山。那块五彩晶石就是今天的黄山飞来石。明朝旅行家徐霞客登临黄山，赞叹黄山的秀丽：薄海内外之名山，无如徽之黄山。至此，才有了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之说。
《魏书？卷六四？列传第五二》记载：夏桀**，南巢有非命之诛。是年，琴丫父女为躲避夏桀的迫害，隐居黟地（今安徽黄山地区），后遇上金银乌和情义树，挥泪离开，加入讨伐夏桀的战斗。夏桀兵败逃来南巢，欲寻找女娲娘娘掉下的这块五彩晶石，试图东山再起，不想命丧于此。
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五
女娲娘娘听到身后传来声响，回头看到五彩晶石下坠，痛心不已，却没有停下身形，飞落在天台山头，远远地望向天漏，陷入了沉思。五灵也看到了这一幕，围上来，没有说话。天色暗下来，风大了一些。
不知过了多久，娘娘回转身，对青鸾说：“鸾，你去找到祝融，让他把太阳神火带来。”又吩咐四灵到山下运些巨石上来。女娲娘娘没有心灰意冷，但心理清楚，补天之事不易，必须非常之法。
不多时，四灵已经运来几块大石，女娲娘娘便在天台山顶堆起巨石，砌石为炉，将大块的五彩晶石置于炉中�
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