最后一个道士-第130部分

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　　第247章：熟悉的人熟悉的空间
　　看着手上的表，时间已经过去四个小时了，虽然通常是会说下坡的路走起来会比上坡要快，但这个速度对于他们几人而言，是不成立的。
　　一开始抱着冒险和未知的态度，他们下这台阶的时候走的并不快，相反，回去的时候几乎是用跑的。此时时间大约是在六点多了，按照这　个季节，天也应该早已大亮了。
　　抬头看着天空，并没有一丝亮光从顶端投射下来，这里就像是一口永久漆黑的井，而井盖再你亲手打开之后，又严严实实的合上了，或者　干脆说，那口井的井口已经消失了。
　　这是一个多么让人绝望的结果，或许查文斌早就已经看明白了，所以，他选择了另外一条“路”，一条未知的，甚至是有可能直接丧命的　路。
　　他敢跳，并不是代表他不怕死，而是他明白。以那个“老刀”的身手，又怎会轻易的就被超子那么一推就给推下去了呢。那种狂笑，是嘲　笑，是一种赤裸裸的藐视，于是他决定放手一搏，随那人而去，既然进来了，又有几分把握是打算活着回去的？
　　就和那通向地狱的台阶一般，人之所以会被这种看似简单的台阶循环到死的原因，是因为人始终是在台阶上来来回回，因为他的脚下只有　这一条看似是路的路，人从未去想过离开这条路，离开这条台阶会是怎样？因为摆在人的面前，如果有一条看得见的路，人是不会去选择其它　路的，这就好比起了大火的高楼里，只有当被火势逼的无路可逃的时候，那些平日里看似胆小的人才会选择用跳楼这种方式来逃离，虽然人知　道从这楼上跳下去生还的几率同样很渺茫，但是他照样会去选择。
　　这种在绝境里，选择另外一条路，是因为人已经无路可走。如果这条看似可以走但是永远都走不通的路一直存在，人就会一直走，一直走　，一直走到死亡。
　　回头看看，路还在，可是这条路已经不是原来的路了，就像世界上你不可能两次跨进同一条一模一样的河流一般，回去的路也依然不是你　想原来走过的路。
　　一条简单而又复杂的台阶，一个无限循环到死的空间，一个看似简单，却又没法参破的道路，这就是那位能被称为“鬼帝”的人替世人修　建的。
　　地狱和阴间才是最可怕的吗？油锅和刀山才是最不能逾越的吗？
　　不，人最终不能战胜的不过是自己罢了。明白了这个道理，什么台阶，什么黑暗都不是那么的重要。只要你愿意，哪里都是路，只要你愿　意，也同样哪里都是道。
　　道法天，道法地，道法自然，万物皆为道，也皆能成道，可人如果一直拘泥于脚下，又如何才能真正成道！
　　于是，跳出这个循环似乎是唯一的出路！
　　醒来了。
　　周围沉寂在一片亮光之中，朦胧的白色光线，有些晃眼。像是那个年代刚刚流行的舞厅顶端，可惜的是，查文斌这样的人是从未去过那样　的场合的。
　　查文斌摇摇晃晃的站了起来，身上有些疼，应该还不至于断了筋骨。抬头看看，一片白茫茫的，都是有鹅蛋那么大小的石头在发着白色的　光芒。
　　“夜明珠？”他有些不敢相信的看着这里，这是一种名贵的石材，也就是荧光石。在过去，夜明珠是价值连城的宝物，可是这里似乎有数　不尽的夜明珠，一直在向远方蔓延而去。
　　再抬头看看，他找不到自己落下来的方向，似乎这里是一个相对封闭的空间，不知怎地，他就来到了这里。
　　有一根接着一根的巨大石柱在顶着两边的拱顶，对称着矗立。
　　真是一座有些宏伟的地下宫殿，能修建这座宫殿的人，已经不能用权势来形容了。就连那秦朝时期的始皇帝，也未必就能把他那座皇陵修　建成这般模样。因为漫天的荧光石，并不是简单的用于装饰照明，它们是按照天上的星象有序而复杂的排列着。
　　每一根石柱上，都有着一条盘旋而上的应龙，时而张扬，时而怒目，每一条都代表着不同的情绪。这些龙，就像是这座宫殿的守护者。
　　脚下，是被平整的的石块拼接平铺而成，上面厚厚的一层灰烬，向是在查文斌宣告着历史已经把这里已经遗忘。
　　头顶上的荧光石，是从这儿开始向里面蔓延开来的，所以在人的潜意识里，就会想着往前去看一看，查文斌也没能例外。
　　身边的东西也都还在，试了试，还好，自己还能走，于是他便开始往里走。
　　不知怎地，走在这座大殿里，查文斌似乎有一种熟悉的感觉，他总觉得自己曾经来过这里，虽然他只是一个出生在乡下的小道士，可就是　觉得好熟悉。这种熟悉，很快便被认证了，因为他开始见到了一些更加熟悉的东西：壁画！
　　壁画，这是一个古人向后人传递信息的唯一简单而又直观的办法。
　　站在这一面壁画前，查文斌呆立了。
　　画像中刻画的是一个身背长剑的男子，他的身后跟着一只只有三只脚的蟾蜍，他的面前是一口巨大的棺材模样的东西，他就站在那棺材前　面。
　　如果这是巧合，那么查文斌能够清晰的感觉到画中的男子就是他自己，因为这个男子的身上还背着一个袋子，而那袋子却被巧妙的工匠刻　画上了一个小小的八卦。
　　今日的查文斌，为了方便上山，他并没有穿着道家长袍，而是一身简单的休闲服，正是这件衣服，也被几乎用一模一样的刻画在了画中人　的身上。可以说，那个年代没有照片，如果有，那么这副图，除了三足蟾不在之外，其余的便和现在的查文斌是一样的，就像是对着他今天的　照片刻画上去的。
　　这个发现，不亚于我们打开一口几千年前的坟墓，却发现墓中悬挂的是自己的照片那般的恐惧。所以，查文斌狠狠的掐了一下自己的胳膊　，疼痛和红肿告诉他，这不是在做梦，这是真实存在的。
　　这片空荡荡的大厅里，除了自己和那只小蝌蚪，他暂时感觉不到第三个活物，他在想，那个“老刀”又去了哪里？
　　因为地上的灰烬够厚，人踩在上面，便会留下脚印，很快，他便在另一侧，找到了这么一排脚印，脚尖的方向是朝着里面走的，所以查文　斌很快便决定沿着这串脚印继续，那个人的身上背负的东西一定才是他真正想要找的。
　　这条道很长，查文斌想，如果这真是鬼帝土伯修建的，那么他一定是把当时全天下能发光的石头都找来了，因为这里的荧光石实在是太多　了，多到不可思议。到处都是惨白的颜色，这种白，让人觉得有些渗人。
　　走了约莫有三百米的路，前方开始出现了一扇巨大的石门，门是虚开着的，并没有关。站在还有离那门不过二十几米的路，查文斌发现了　异样，这门里有“人”！
　　不仅是一个人，而是很多人！
　　有的人，穿着紫色、黑色的寿衣，也有的人穿着普通的衣服，这些人，有男友女，有老也有少，还有的不过是孩子。这些人不知是从哪里　来的，他们的眼神是迷离的，就这样凭空出现了在了这座大门口，然后一个个便跃了进去。
　　查文斌是何等人，他会不知道这些不是“人”，而是魂吗？但是他会怕魂吗？不会，所以他决定要进去看看。
　　刚想挪动了步子，却觉得自己肩头有人一拍，查文斌知道这种地方，出现人的概率是极低的，所以七星剑“噌”得一声出鞘，扭头便准备　好了这一击，却发现身后站着的是一个自己太熟悉太熟悉的人。
　　看着那张脸，查文斌心头的五味瓶都像是被打翻了，他觉得眼睛一湿，喃喃喊道：“师傅！”
　　那老者带着些许慈祥的看着爱徒，朝他晃晃头，意思是别进去。
　　查文斌哪里还管那么多，他还有太多的东西想问他呢，连忙擦了眼泪，想抓住这个当年给小姨下命批的疯道士问个究竟，却发现身后现在　已经是空空如也，哪里还有人。。。。。。
　　第248章：生死门悟道
　　门，这是相对非常让人能够勾起好奇心的东西，一扇开着的门，人总想知道这门的后面是什么。哪怕这后面真的是浴火地狱或是万丈悬崖　，不亲眼看看，人这心里头总是放不下。
　　再看那地上的脚印，到了这儿就没了，离那门的距离不过四五米了，就这般凭空消失了。这四周空荡荡的，又十分亮堂，很是就能一眼扫　尽，的确是到了这门口便不知去向了。
　　这就抛给了查文斌一个巨大的难题，这门要不要进得，能不能进得，这门的后面又究竟是什么？
　　查文斌并不是一个十分热衷于打开潘多拉魔盒的人，修了这些年的道，他的心早就比一般人要耐得住性子，可这里就像充满了魔了一般，　那些进门的人，几乎都是他所认识的。
　　这些“人”，无一例外的都是经过他老查念过经，超过渡的，这些人里，有的已经死去好多年了，也有的是死去不久前，比如那个陈放，　他就在刚刚也进了那扇门。
　　按照他平生所学，人死之后，但凡被超度的，过阴阳道，走黄泉路，再通奈何桥，喝孟婆汤，上望乡台，接着便是按照生前所积阴德和所　犯事实，或轮回，或受罚。怎得，这些人，如今都走进了这样一扇莫名其妙的门里。
　　查文斌就站在那儿，他也有些迷惘，首先，自己是怎得就来了这个地方。
　　再一想，对，自己是从那台阶上跳下来的，那么这里究竟又是何处？
　　脑海中过滤了无数典籍，细细想起师傅生前所教，似乎哪里都没有关于这么一个地方的记载。地府？显然不是，哪个地府里没有几路阴差　站着，哪个地府里会修建的如此奢华和明亮。
　　既来之，则安之，向来就是查文斌的心态，不拘泥自己所处于什么环境，他知道，越是这般古怪的地方，其实是越简单的。再复杂的东西　，都不可能会复杂过人心，因为那些个阵法也好，宫格也罢，不都是被人弄出来的吗？没有谁会弄出这么个东西来，是不抱着一定的目的的。
　　酆都，历史上有能力修建这么一个地方的，只有那位传说中的鬼帝“土伯”，鬼帝作为重鬼之帝，掌管天下所有鬼魂，那么这里是不是另　外一个阴司呢？
　　不知怎的，查文斌手中的七星剑有些兴奋，剑柄不住的颤抖着。但凡有些名堂的刀剑，都有一些灵性。这柄剑，也不知跟了他们这一门派　多少年了，斩杀过多少恶鬼，又替多少冤魂超度过，恐怕只有历史能说得清。
　　查文斌的心头，就像立着一个小人，一直在跟他说：进去吧，进去吧，就去那门后面看一眼。
　　可是他想迈开步子，却又想起了师傅冲他摇着头。
　　这一步，跨过去，会是怎样？不跨过去，又会是怎样？查文斌一下子就陷入了这样一种僵局里。
　　他想回头了，再回头，却突然发现刚才一路明亮着的荧光石，此刻已经都熄灭了。身后一片黑暗，只有前面到门那儿的一小段，石头还继　续亮着。
　　越是美丽的地方，越是危险，查文斌决定原路返回，他不想知道那个答案。
　　正准备扭头摸着黑回走，他却听到自己身后传来一阵熟悉的声音。
　　“文斌哥肯定在这里。”这是超子的声音，查文斌心头一惊，再转身一看，三个身影鱼贯而入，进了那门，彷佛就跟没看见自己一样。最　后一个进门的是大山，查文斌大声喊道：
　　“你们别进去，我在这儿呢！”
　　大山的脚步迟疑了一下，身子微微做了一个停顿，准备扭头过来看，却又听到超子催道：“你们都快点，要是不想走，那我一个人去！”
　　接着，大山的身影也闪入了那门，仍凭查文斌如何在那喊叫，都没有半点反应。
　　这还由得他查文斌选择吗？
　　“哈哈，有道是宁受不复之劫，不入生死之门。既然你让我来走这一遭，那我便接了就是。”说完，查文斌像是明白了什么，大步流星的　朝着那门走去，口中还说道：“三界火宅苦，见者求出离；清苦勤求道，不入生死门。”
　　何为生死门？这是一个简单而又复杂的古老逻辑，说白了，这是一道考验人的智商的题目。
　　传说中有生死两扇门；分别由一个说真话；一个说假话的人看守；我们可以提一个问题；从而判断哪扇是生门；哪扇是死门。请问；这个问题该怎　么问？
　　这道题目该如何回答呢？其实答案倒是很简单，我们不需要判断哪个士兵是说真话的，哪个士兵是说假话的。只需要随便问其中一个士兵　一个问题：讲假话者守得是死门？
　　如果对方回答“是”。
　　假如他是讲真话的，肯定问题，那你问得这个人守得就是生门。
　　假如他是讲假话的，否定问题，那你问得这个人守得还是生门。
　　如果对方回答“不是”。
　　假如他是讲真话的，肯定的否定还是否定，那讲真话的守得才是死门，另一个讲假话的守得是生门。
　　假如他是讲假话的，否定的否定就是肯定，讲假话的守得就是死门，另一个讲真话的守得是生门。
　　总之，只要对方回答“是”，那你面前的就是生门，对方回答“不是”，你面前的就是死门，生门在另一边。
　　这这扇门，那两个士兵，就分别是查文斌自己和他凭空出现的那个师傅，他们两人对这扇门都有一个自己的判断，其中一人是正确的，一　人是错误的。那些出现的人或者魂，不过是来干扰视线的罢了。
　　人之所以会去判断这扇门能不能进得，不过是他心中有所顾忌，如果抛开这些顾忌呢？给你一扇门，不管后头是死亡还是财富，都与我无　关，我不要，也不去拿，只是看做一扇普通的门，进也就进去了。危险，是为贪婪的人准备的。
　　道教设定的目的到底是什么？真的就是德经能够讲明白的吗？或者读一遍两遍的易经，懂八卦，会风水，就是道了？那也太小看国人的　智慧了，历史长河中，能把这些道家典籍倒背如流的人，一抓一大把，最终能够成道的又有几人呢？
　　道教“设教”的目的就是要让人拨开纷繁的物象世界而深入到生命的本源，以明了人的“气有清浊，性有智愚”；同时，“道无弃物，常　善救人”，智愚之人又皆可修道而成真。
　　道的真谛，绝不是因为天资有多高，而是在于心有多诚，这和我们平日里拜那些供奉的神仙们，常说的一句话是一样的：心不诚，则不灵　！
　　那些不孝顺的子女们，在长辈死后才去风光大葬，披麻戴孝，寻觅一个风水宝地，妄图让子嗣受荫庇，那是在妄想。
　　“人之生也，气有清浊，性有智愚，虽大块肇分，元精育物，富贵贫贱，寿夭妍媸，得之自然，赋以定分，皆不可移也。然道无弃物，常　善救人，故当设教以诱之，垂法以训之，使启迪昏蒙，恭悟真正，琢玉成器，披沙得金，斯之谓矣。”由此可见，在颇具命定论色彩的大框架　下，道教的“设教”、“垂法”就是要引导人将有限的生命投入到无限的大道之中，以实现生命的超越。
　　““清浊之气生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生，动因静之所起。清浊者，道之别名也。学仙之人　，能坚守于至道，一切万物自然归之。”由于人的生命是由禀道受气而来的，能坚守至道就意味着可以得道而长生，因此，就生命的发展趋向　而言，应当是由道出发而复归于道的过程，或曰自无而显有又摄迹还本复归于无的过程。
　　人之受生，禀道为本，所禀之性，无杂无尘，故云正也。既生之后，