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牛郎织女天仙配-第173部分
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听到这些思念的语言的自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精自然是非常高兴。
不过，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精高兴没有多久，对于她的处罚下来了。
难道自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精违反了天规？
非也非也。
自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精只是一个小小的精怪，天规不会管到她的头上。
就像是我国的普普通通的公民违法犯罪。自然是国家的法律处罚，只有我国的执政党党员违法犯罪，执政党的党规处罚才可能出现一样，天规处罚的就是天上的神仙，处罚像自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精自然由地府进行。
中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人。人死以后。神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间。天上神灵的天堂。地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来。汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱。阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）＇4＇、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。
地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。
虽然地府有着精怪不可以怀上凡人血脉的规定，但是地府能力有限。
地府只能够在那些怀上凡人血脉的精怪肚子里面的胎儿变化成为人形的时候才能够发现。
但是，地府却是不能够直接让那些怀上凡人血脉的精怪肚子里面的胎儿直接死亡，那样地府的管理者就违反了天规，地府的管理者都是一些天上的神仙担任。
所以，在地府的管理者的一声令下，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精便是被地府黑白无常勾去了两魂六魄。
自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精自剩下一魂一魄，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精肚子里面的胎儿还是可以继续发育。
不过，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精要化身成为人形那就不可能了时间一晃而过。
到了“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精肚子里面的胎儿可以出生的前夕，地府的管理者安排“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精和来了一次地府见面会。
董公讳缘终于知道自己那个“人称七仙女的天帝七女儿”的妇娘其实是门口的大槐树修炼化身成为人形的槐树精。
但是，不知道为什么，董公讳缘对于大槐树修炼化身成为人形的槐树精却是没有一丝半毫的害怕，甚至有没有痛恨大槐树修炼化身成为人形的槐树精以一个精怪获取他的阳精的事情。
或许是董公讳缘和大槐树修炼化身成为人形的槐树精成为夫妻的时间不算短吧？俗话说“一夜夫妻百日恩”。一夜夫妻百日恩就是一旦建立了夫妻关系，深厚的感情历久不衰。据说在封建社会。至少要花三个月（一百天）时间的功夫，从托媒介绍门当户对说媒订婚聘礼选黄道吉日成婚才能成为夫妻。一夜夫妻，百日恩就此而生。
或许是大槐树修炼化身成为人形的槐树精出现的时候正是彷徨茫然无措的时候，是槐树修炼化身成为人形的槐树精挽救了也不为过。
所以，董公讳缘对于大槐树修炼化身成为人形的槐树精有着深深的感情。有些事情并不是因为知道了某些原委就会改变。
在大槐树修炼化身成为人形的槐树精和董公讳缘说清楚以后，地府的管理者便是下令把大槐树修炼化身成为人形的槐树精的肚皮割开把里面的婴儿取出来。
看来，破腹产也是历史悠久，源远流长。
剖腹产即剖宫产。剖宫产术是产科领域中的重要手术。由于麻醉学、输血、输液、水电平衡知识以及手术方式、手术缝合材料的改进和控制感染等措施的进步，剖宫产已成为解决难产和某些产科合并症，挽救产妇和围产儿生命的有效手段。
剖腹产。顾名思义就是剖开腹部直接把胎儿取出来的手术。
接下来。地府的管理者把从大槐树修炼化身成为人形的槐树精的肚子里面取出来的婴儿交给了董公讳缘。
然后，地府的管理者一声令下，董公讳缘便是被送回来了。
在董公讳缘离开地府的时候，大槐树修炼化身成为人形的槐树精大声叮嘱董公讳缘要照顾好他们的孩子。
董公讳缘只是感觉好像做梦一般。在他苏醒的时候。正是在门口的大槐树下。而且在他的怀里面还真的有一个婴儿。
董公讳缘仔仔细细的查看了大槐树一番，发现大槐树的上面果然有一个树洞，而且看树洞里面的形状果然与女人坏孩子的那种器官形状非常相似。
董公讳缘顿时相信了自己睡梦中的情形是千真万确的事情。
于是。董公讳缘为了纪念他和大槐树修炼化身成为人形的槐树精之间的爱情，把儿子取名叫做仲舒，这就是历史上面鼎鼎有名的董仲舒。所谓的的仲舒其实就是中树，只是董公讳缘为了让人无法发现端倪，所以把树中倒过来叫做中树，再把中树通假为仲舒。
董公讳缘也是用心良苦。
至于有人问起了董仲舒的来历，董仲舒就说董仲舒乃是董仲舒的外公外婆也就是七仙女的父母玉皇大帝和王母娘娘送过来的。
这种说法也是非常具有说服力的。
毕竟，以前的私奔到了最后也是有可能发生这样的情形。
心狠手辣的人毕竟是少数人，所以那些大户人家的小姐的父母有时也会把女儿私奔的结果送出来。
为了保护大槐树修炼化身成为人形的槐树精，让人把大槐树围起来了。
为了纪念大槐树修炼化身成为人形的槐树精为苏仙郡便江县永乐江乡董家的传宗接代做出来的伟大贡献，董公讳缘立下了家规，凡是苏仙郡便江县永乐江乡董家的子孙后代必须祭拜大槐树，像祭拜祖宗一样的祭拜门口的这颗大槐树。
而且，凡是苏仙郡便江县永乐江乡董家的子孙后代如果有光宗耀祖的成果以后，则是需要专程祭祖，祭祖同样要祭拜门口这颗大槐树。
这就是为什么董家的人们在董家祖墓完成了祭祖以后却是在祠堂附近的大槐树下摆起了贡品然后属于董家的子孙后代便是祭拜起来苏仙郡便江县永乐江乡董家祠堂门口的大槐树的缘由。
据说，当年董仲舒老先生的六个儿子里面的五个儿子五子登科以后，专程返回苏仙郡便江县永乐江乡董家祭祖同时祭拜门口的大槐树，就是这个缘故。
第三百六十二章 董家的儿子摸不得
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董仲舒老先生的第一十七代孙董雨四十二岁才总算是生下来一个儿子。
为了这个，董雨的父亲董仲舒老先生的第一十六代孙董观特意把孙子取名叫做天赐。
董仲舒老先生的第一十六代孙董观的意思就是这个孙子是上天赐与他们董家传宗接代的。
但是，等待董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐四十二岁的时候，儿子还是没有影子。
等待董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐四十三岁的时候，儿子一样没有影子等待董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐四十四岁的时候，儿子依旧还是没有影子等待董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐五十二岁的时候，儿子还是一样没有影子董仲舒老先生的第一十七代孙董雨为了这个死不瞑目。
在董仲舒老先生的第一十七代孙董雨告别人世的遗嘱里面，就是要求儿子董天赐要加油播种，一定要留下传宗接代的家伙。
到了这个时候，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐原来的妇娘已经无法负担起来生儿育女的重任了。
毕竟，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐原来的那些妇娘一个个都是接近花甲。
花甲，指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。花甲即一甲子。由天干、地支组合，每一干支代表一年，六十年为一循环。因干支名号错综参互，故称花甲子。后称年满六十为花甲。
按照董仲舒老先生规定的，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的后裔分成五支每支都要给董仲舒的六儿子董留孝的后裔的嫡子娶一房妇娘以后，董仲舒的六儿子董留孝的后裔男子都是有着六个老婆董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的后裔为了早早地完成老祖宗的规定。都是早早地把为董仲舒的六儿子董留孝的后裔的嫡子娶的一房妇娘送过来，为了配合工作，当时要娶一房妇娘董仲舒的六儿子董留孝的后裔的嫡子的父辈只好同时为自己的儿子娶一房妇娘。
这样一来，董仲舒的六儿子董留孝的后裔的嫡子成亲的时候都是年纪比较小。一般是十来岁。
至于，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐更是在八岁便是成亲了。
因而，等待董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐五十二岁的时候，董天赐的那些原来的妇娘已经是花甲之人。
要已经花甲之年的妇女生儿育女非常困难，怎么办？
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐只好纳妾。
妾，又称姨太、陪房、偏房、侧室、妾侍，亦有小老婆的俗称，以及如夫人的雅称，主要指一夫一妻多妾制结构中，地位低于正妻的女性配偶。由于社会的发展。我国奴隶制度的演变，以及良贱制度的产生，妾开始指一种半自由人：她出身于良民家庭，是由购买而成为夫家的成员，这种行为被称之为“纳妾”。但她又不全属于奴隶，身份仍属于良民。虽然在当时的法律上，禁止婢女（青年女奴，属于贱民）成为妾，也禁止妾直接成为妻，但实际上这些法律经常被违反。正妻死后，若妾要成为继室。要经过一重仪式，称为扶正。例如唐玄宗开元时，以孝友闻名的李日知“卒后，少子伊衡，以妾为妻”。唐德宗时大臣李齐运，“以妾卫氏为正室”。男子纳妾视为荣耀。所谓“大丈夫三妻四妾”。为妾者虽有明媒聘娶，但只能坐小轿进门，受大老婆管束，受人鄙视。民国时期虽然规定一夫一妻制，但是。在生产资料私有制的基础上，各种变相的多妻制仍然存在。官宦和豪富之家看见穷家小户的女儿稍有姿色，便纳为妻妾。若明纳不成，则纠结强徒抢亲，供其淫乐，不达目的决不罢休。如简阳贾家场富人刘某某，纳妾7个，其最末一个小老婆是在刘78岁时用三百个银元在某地所纳，年仅18岁。旧社会，自愿把女儿与人为妾者，大多是穷困到了极点，或是迫于官宦富豪的淫威，不得以而为之。富豪人家十之**都要纳妾，而穷苦人家却有一辈子打单身的。
不过，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐却是有着自知之明，董天赐明白自己的身体状况如果纳妾太多，恐怕自己也是活不了几年了。自己没有了，老祖宗董仲舒老先生六儿子董留孝这一脉就完完全全的断子绝孙了。
所以，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐只是纳妾一房。
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐现在的妾叫做陈阿娇。
陈阿娇，历史上面实有其人。
汉武帝陈皇后的小名，金屋藏娇中的娇指的就是汉武帝陈皇后。陈皇后，生卒年不详，汉武帝刘彻第一任皇后，原籍安徽天长。陈皇后的名字在《汉武故事》记载为娇，故后人称其为陈阿娇或陈娇。与汉武帝刘彻青梅竹马，后嫁与刘彻成为大汉朝身份最尊贵的皇后之一。“千金买赋”及“金屋藏娇”等典故都与陈皇后有关。现存描写陈皇后诗词共70余首。
不过，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐现在的妾陈阿娇显然不是那个皇后陈阿娇。
她们两个只是同名同姓罢了。
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐现在的妾陈阿娇说不上倾城倾国，毕竟那些倾城倾国的女子绝大部分都是会被送进去皇宫里面，成为当朝天子的妇娘或者预备妇娘。
不过，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐现在的妾陈阿娇却也是一个千娇百媚的美女。
陈阿娇乃是一个苏仙郡便江县当地的一个官吏的女儿。
为了巴结已经是当地名门望族的苏仙郡便江县永乐江乡董家，陈阿娇的父亲主动把女儿送给董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐为妾。
于是，在董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐五十四岁的时候，董天赐的妾陈阿娇便是有了。
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐当然非常高兴，毕竟他的妾陈阿娇有了，便是代表他董天赐能够完成传宗接代的重任不是？
为此，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐求神问卦。得出来的结论乃是董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇现在肚子里面的是一个带把的。
为了这个，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐更是决定举行一场接子会。
所谓的接子会就是迎接儿子的酒会。
古时候的人们迷信，认为在有些情况下面能够拥有儿子的结果都是送子娘娘显灵的结果。众神之中，掌管生子的神据说是“注生娘娘”，又称“送子娘娘”，旧时厦门城隍庙、东狱庙都有祭祀。神像安详端坐。怀抱娃娃 。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”，求得“吉签”，表示“注生娘娘”已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上，然后再拜 。据说无不灵验的。这当然是迷信。得子后，还要来拜谢，奉之以油饭、鸡、酒。因此，香火十分旺盛。像董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐这样一把年纪能够拥有儿子就是属于送子娘娘显灵的情况。
既然送子娘娘送子来，那么接子又何妨？
毕竟，举行接子会更多的是表示对于送子娘娘的感激之情。
因此。在董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇发作以后，很多被邀请参加苏仙郡便江县永乐江乡董家的亲朋好友便是向苏仙郡便江县永乐江乡董家集合。
一时之间，苏仙郡便江县永乐江乡
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