豁达人生-第7部分

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想到这些，韩三倩很高兴地对薛绪才说道：“好呀！那就拜托您老人家给我家臣子当个大媒！”

“好说！好说！这事好办，女方家已经有意，婚事肯定一说就成。我来就是这个意思，就想给你们家臣子把这件事凑成。”薛绪才当仁不让，慷慨应允。

薛绪才走了以后，韩三倩简单收拾了一下，就去了长旺村。她想到妹夫家向妹妹、妹夫了解郑林和家里的情况，了解郑四聪的情况。郑安富如实地对韩三倩说道：“郑林和在西安警察局干事，她的婆娘也去了西安，四聪和她奶奶在屋里。那个老太太是个老思想，人也很好。四聪那孩子很本分，也很勤快，我看能行。”听了郑妥富的话后，韩三倩心里踏实了。家长里短的闲聊中，郑妥富两口子比较详细地向三倩介绍了郑林和的家庭情况。

韩三倩到长旺村去了一趟，也弄明白了此事的原委：因为是邻村，姚占元对薛廷臣家庭的情况比较了解，也知道韩三倩的为人处世。他知道韩三倩人缘好，妯娌之间、婆媳之间的团结和睦在周围邻村是出了名的，于是姚占元便和他姐姐商量，劝他姐姐把女儿郑四聪许给韩三倩家。当然，他是孩子的大舅，不可能出面来说这件事。郑林和两口子也早有风闻，知道韩三倩和蔼善良，勤劳贤德，教子有方，在周围邻村很有名气，就想把女儿嫁到韩三倩家。也正好西侯度村薛绪才的女儿就嫁到他们郑家，是郑四聪的婶子，于是四聪妈便向妯娌打听了韩三倩小儿子臣子的情况，并透露了托人说合的意思。薛绪才的女儿也很愿意凑成这件好事，便特此回了一趟娘家，将此事告知了父母，热心的薛绪才便登门给韩三倩透了信，并根据女儿的述说，向韩三倩介绍了郑林和家庭及郑四聪的情况。

从长旺回到家以后，韩三倩就决定了打发媒人给儿子说这个媳妇。

媒人当然就是薛绪才了。

在解放前，儿女的婚姻完全是由父母包办的。“父母之命媒妁之言”这个自西周春秋时期确定的婚姻礼仪一直延续了两千多年。其实，这种婚姻制度有不好的一面，也有好的一面。不好的一面是每个人的喜好和性格父母不一定了解，完全听从父母的话，按照父母的意愿去确定自己的婚姻，这样造成的婚姻可能会因为两人性格不合导致以后婚姻家庭的隐患。好的一面是因为父母有丰富的生活经验，对配偶一方的家庭情况、父母性格、品性打听和了解的比较多，对自己的儿女也是非常尽心。另外，自奴隶社会末期到封建社会，一直推崇的是儒家的仁义礼孝。父母是带子女来到世界上的人，所以子女的人生要听从父母的安排，才能体现孝道。这种习惯流传远久，也就变成了古代的一种婚约习惯。就这样，薛廷臣和郑四聪这个相互之间不认识的两个少年，在大人的包办下就确定成了夫妻。

臣子在学校的学习是刻苦的，成绩也是优秀的。生活上虽然比较艰苦，但他心里一直是高兴的。村里的那些儿时的伙伴们，多数都是因为家庭困难，没有能去吅由涎АＫ醯茫驼庑┗锇槊窍啾戎拢约阂阉闶呛苄以肆恕Ｗ约旱募依锷钜埠芾眩踔帘饶切┟荒艿絽河上高小的伙伴家里更困难一些，但自己有一个好妈妈，是妈妈通情达理，疼爱儿子，节衣缩食供养着自己。所以，在吅痈咝∩涎У慕锥嗡昂芸炭啵苡霉Α�

四年级学业结束了，臣子以优异的成绩升入了五年级，当时家里非常困难，实在供不起他念书了，深深体会到母亲辛劳和困难的臣子离开了难舍的学校，回到了自己的家乡。

臣子辍学的这一年冬天，也就是一九四三年十二月九日（农历十一月初二），在家人和媒人的撮合下，薛廷臣和郑四聪拜了天地。

小儿子要结婚了，韩三倩心里很高兴，但家里很穷，没有钱给儿子买件新衣服，总不能让孩子穿着平时穿的补丁叠补丁的旧衣服吧！为了孩子的颜面，韩三倩决定厚着脸皮到邻村的一户财东家去借衣服。因为韩三倩的善名远播，一般不给人张口的她一旦出面，不管是富人还是穷人，都会给她面子的。她顺利的给儿子借来了一套兰长袍、黑马褂和礼帽。

虽然已经到了民国，但山区农村人结婚还是按照封建社会遗留下来的那一套旧的风俗。

这一套旧的结婚风俗是很复杂的，这个复杂的程序从订婚就开始了。

订婚叫“敬盅”，订婚时男方要给女方纳彩，俗称过礼，敬盅那天，男方要经媒人手给女方一定的财物，如银元、银镯、银项圈、绸缎衣服、八副罗裙、鞋面、红绿手帕、裤带等。富裕人家一般要凑足十件，表示“十全十美”；贫寒人家也要凑够四样，叫“四色礼”。女方也回奉一些简单的礼物，如“莲生贵子”面人一个，面石榴十个，纸包麸、盐十包，其民俗象征意义是预祝婚后连生贵子，多子多福。麸撒在家人身上，预示全家老少有“福（麸）气”；盐撒在公婆和妯娌身上，表示婆媳、姑嫂之间有“缘（盐）法。”，盐与缘谐音，包含有缘份的意思，希冀婆媳、妯娌以后相处关系亲密。这些赠品礼轻意重，寄托着人民的善良愿望。

结婚更复杂，先“看日子”。由男家找阴阳先生根据男女双方的生辰八字选择一个婚嫁吉日，然后写好“课方（把婚期、禁忌等写在红贴上）”，请媒人送给女方征求意见。女方认为不犯忌讳，婚期即定。结婚前一、二日，一对新人要根据“课方”要求，由“全福人”开脸。男的简单一些，理发完了即可，女方则复杂一点，要用两条线在脸上反复绞合，把脸上及两鬓的汗毛拔除，新娘子愈加聪俊漂亮，表示处女生活已经结束，新生活即将开始。因为是战乱，又是贫寒人家，这些复杂的程序都简单化了。

大喜那天一早，韩三倩起了大早，让儿子洗脸梳头之后便亲自打扮新郎官。十五岁的小臣子身材瘦小，尽管里面穿着棉衣，那套兰长袍和黑马褂还是显得很大，很不合适，三倩给孩子穿好衣服之后，左看看，又看看，叹了一口气说道：“唉！只能是这样了！”然后把礼帽戴在了儿子　的头上。礼帽也大，戴上很松。凑合着吧。只有这样了！

吃过早饭，新郎官头上戴着礼帽，礼帽两边还插着两枝状元花，随着迎亲的队伍到首阳去迎亲。

按照乡俗，结婚那天，新郎的长辈要带着新郎、带着乐队和娶亲人马到女方家去迎娶新娘，谓之“亲迎”。有钱人家的婚礼颇为壮观：前面是彩旗招展的仪仗队，旗上绘有“飞虎”、“青龙”图象，接着是一群吹鼓手鸣锣开道，有的挑着灯笼，有的举着“迎避”、“肃静”的大牌，紧跟着的是为新娘准备的“花轿”和新郎乘坐的“官轿”，沿途鼓乐齐鸣，旌旗招展，浩浩荡荡，气势非凡。但自年馑过后，经济条件都不好，这一带的婚礼的声势已经简单化了。臣子的迎亲队伍更简单，没有鼓乐，只是主要亲属和一些必要的勤杂牵着骡子到长旺去迎亲。

长旺村很大，巷道里的人多，看热闹的也很多。迎亲的队伍穿过巷道两边的人群，鱼贯到了新娘的家门口。新娘家的小辈们看到迎亲的来了，急忙将大门关上。媒人薛绪才手里拿着一个红包上前叫门，里面传出了一句响亮的童音：“拿红包来！”薛绪才将红包从门缝里塞了进去。

“不行！太少！”又是另一个童音。薛绪才回答道：“不少啦！赶快开门吧！”“不行！”里面一群孩子异口同声地吼道。薛绪才无奈，只好从口袋里再掏出了一个红包，从门缝里塞了进去。

“不行！太少！”大门里面又传出童音。“行啦！已经不少啦！”薛绪才辩道。就这样，讨价还价了一会儿，在郑家长辈的干预下大门才算开开了。

进门关过了之后，迎亲队伍鱼贯而入，按照看客主事的安排，一行人八个人一桌开始入席。按照规矩，臣子在长辈的引导下，先叩拜神子，再叩拜岳父岳母和亲朋好友，然后便开始吃席喝喜酒。在新娘家的一切礼仪结束之后，新娘子身穿大红色的百折裙和大红的龙凤袍，头上戴着凤冠，脚上穿着绣花鞋，鞋底贴着红纸鞋样，进行上轿仪式。新娘上轿前，照例都要号啕大哭，谓之“哭嫁”。“哭嫁”有两层意思，一是新娘真情的表露，新娘自幼生长在父母身旁，骨肉情长，猛然分别，女儿将做**，出于对未来生活的担忧与恐惧，想到昔日父母的恩情，自然情意绵绵、难分难舍，不由得涕泪交流，痛哭一场。　二是乡俗要求。当地人认为新娘上轿不哭，娘家就不兴旺，民谚有：“女儿哭一苦，娘家富一富。”临走哭嫁被认为是吉利的事情，哭，成了特定的民俗惯例。四聪照例哭了一番。因为没有轿子，四聪踩着凳子上了驮新娘的骡子。四聪上了骡子以后，她的母亲就赶快坐上她踩过的凳子，这种规矩是防止出嫁的女子把娘家的福气带走。

按照乡俗，抬轿的队伍一路上是不许轿子落地的，以防不测。据说，这种习俗起源于“梁祝”传说。祝英台出嫁那天，路过梁山伯墓，请求下轿观看，结果跳入墓穴，梁祝化为双蝶。民间从反面理解，认为祝英台的死是停轿所致，所以形成了出嫁途中不停轿的习俗。俗话说：“抬轿的只管抬轿，不管新娘尿不尿。”意思是新娘再有要紧的事，也不许中途下轿。就这样，四聪骑在骡子身上　，随着迎亲的队伍一路来到了西侯度。

迎娶的花轿回来了，也是韩三倩的人缘好，西侯度虽然是个小村，但在巷道里看热闹的人却很多，几乎是全村的男男女女、老老少少都出来了，除了帮忙的，就是看热闹的。巷道两旁男人、女人、大人、小孩把巷道两旁站的满满的。

迎亲的队伍穿巷而过，人们最最关注的是一对新人。那新郎官的个子太小，借来的衣服太大，穿着这身长炮马褂的结婚服走到巷道里，惹得大家都大笑不止。新郎官身上的衣服实际上算是民国时期的穿戴，新娘身上的那件大红色的百折裙、大红的龙凤袍和头上戴着凤冠都是封建社会那一套老古董，山上的人们除了年老的一些人见过之外，年青一代都没有见过。这对新人穿着不伦不类，又不合身，逗得巷道两旁看热闹的人笑声起伏，一波又一波。

薛家的大门口放着一张桌子，桌子的的后面靠着一扇风门，风门用彩布罩着，桌上放着一些水果、花馍一类的食品，这是结婚典礼的地方，也是小两口拜天地的地方。

驮着新娘的骡子临近礼桌的时候便停了下来，由两位“全福人”搀扶着身着凤冠霞帔，蒙着红盖头新娘下了骡子。新郎长袍马褂，披红插花，用红绸牵着新娘，向礼桌走去。此时，司仪人手抓五谷杂粮，不时撒在新娘身上，口里吟诵：“一撒金，二撒银，三撒新郎新娘进大门，进了大门大吉利，进了二门万事如意！¨¨¨”

新郎新娘走到典礼桌前之后，结婚典礼便开始了。

司仪人手里端着一个装着莲子、花生、红枣之类的干果的果盘，一边从果盘里抓些东西向人群中抛撒，一边大声吆喝着：“一撒金，二撒银，三撒新婚夫妇进了门，进了大门大吉利，进了二门万事如意！撒金银，撒糖烟，亲朋好友好喜欢。吃了喜烟心舒畅，吃了喜糖不牙疼！新郎莲子吃着香，早生贵子最吉祥。新娘红枣吃着甜，红枣吃了寿长¨¨¨　”。看热闹的人们争相抢拾这些预示吉祥的食物。

结婚典礼（那个时候叫“拜天地”）正式开始，仪式由司仪主持，一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，最后夫妻对拜。

在拜天地的时候，因为臣子头上的礼帽太大，一磕头就掉下来了。磕了三次头，臣子的帽子就掉了三次，新郎官脸红了，到再磕头的时候都不敢低头了，只是仰着脸把身子往前稍微倾斜一下就算应付过去了。臣子的这个样子，惹的围在一圈的那些看热闹的人哄堂大笑。新郎官滑稽的样子，竟然让新娘子郑四聪也没能忍住，嘻嘻嘻地笑出了声来。

那个时候的规矩是很严的，新媳妇在人前是不能随便笑的，尤其是拜天地，更是非常严肃的仪式，在拜天地的时候新娘是不能笑的。由于郑四聪没有忍住笑出了声，惹的所有看热闹的人笑得更加厉害了。

拜天地的所有仪式结束以后，入洞房。新郎新娘便牵着手往家里走去。

薛家大门口放置一盆火和一个马鞍，司仪让新娘从上面跳过去。跳火盆，寓意着婚后日子红红火火；跨马鞍，则是祈求夫妇白头偕老，日子平安，还有一层意思是让新娘懂得规矩，切实做到“好马不备二鞍，好女不嫁二男”。

拜堂完毕，新郎新娘进洞房饮过交杯酒，接着二人手拉手绕炕转一周，俗称“拜四角”，意在祷告送子娘娘早赐恩典。他俩边走边诵：“拜——拜——拜四角，四角娘娘保护着，儿多着女少着，婆夫两个常好着。”然后，新郎退出，新娘上炕面对墙角端坐，称为“坐帐”。这时，新娘手里拿着秤杆，怀里抱着蔑筘，隐含今后办事像秤一样公平，不偏不倚，且心灵手巧，辛勤操劳。

臣子的婚礼很简单，但很热闹！这对新人给久无笑语的山区农村带来了少见的欢乐。

郑四聪小的时候，在她祖母封建思想的教导下，还偷偷的缠过几年脚。后来由于县政府查缠脚的查的很紧，最终没有缠成就半途而废了。因为她缠过脚却没有缠成，走起路来，虽然不像真正的小脚女人那么扭扭捏捏，但也不像那些根本没有缠过脚的人走路那么自然、随便。当地的老百姓把这种“半成品”　的脚称之为“红萝卜脚”。当时，长旺、吅右粠Я鞔耪庋痪浠埃骸俺ね絽河，豆腐块头巾红萝卜脚”　。豆腐块头巾，是指妇女自己织的白兰相间的像豆腐块大小的方格头巾。红萝卜脚，指的就像郑四聪那样的女孩子，缠过脚却没有缠成半途而废的脚丫子。



　　
　西安求学　＇本章字数：4566　最新更新时间：20131114　08：42：05。0＇
010西安求学

臣子结婚了，但并没有消除他求学的欲望。因为家里太穷，他没能在吅痈咝”弦担睦镒苡幸桓龈泶褚恢苯獠豢挪幌拢懿桓市模捎治蘅赡魏巍�

一九四五年，日本鬼子投降以后，停摆了七年半的风陵渡渡口开始摆渡了，码头上又开始出现生机。因为岳父郑林和在西安警察局干事，臣子就产生了一种到西安求学的念头，他觉得，去了西安或许就能有学习的机会，或许岳父能资助自己在西安继续上学提高文化。

产生这个想法之后，有很长一段时间，臣子的心里一直都在思谋着这件事，游心不定，下不了决心。

定不下来的原因主要有两个方面，一是因为他没有见过岳父的面，不知道岳父是个什么样的人，会不会帮他这个女婿，也不知道到西安以后有没有上学的机会，能不能达到自己的目的，心里没有数。二是担心母亲会不会答应，要是母亲不答应，没有钱也是去不成的。

转眼到了年底，过罢年以后，臣子觉得不能再犹豫下去了，他便硬着头皮走出第一步，把自己的想法给母亲说了：“妈，我还想上学，可咱们家没有钱，一直不能如愿。这一段我忽然产生了一个想法，想到西安去上学，四聪他爸在西安，或许能帮上我的忙。”

儿子的请求是合理的，因为家里穷，供不起孩子上学，韩三倩心里也很不释然。听到儿子的想法，她也觉得可能是一条路子，于是便对儿子说：“咱们家里穷，妈供不起你上学，你想上学这或许是个办法，不知道�