新格物致道-第24部分

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”邵延这一解释，让柳致知恍然大悟，却是自己想偏了。
“那么，是不是从科学角度入手进行修行？”柳致知冒出了一个想法。
“行也不行，因为现代科学远没有达到颠峰，而且现代科学一个基本思想决定了很难从科学角度入手修行，现代科学认为物质第一性，通过外在手段控制外物，而修行却不同，它是一种自我超越，一种自我进化，将所得的规律用于改造自身，从这点看是不行，但先贤早就在这个方面做出探索，先贤提出格物一说，类似于科学，却是一条道路，你现在所走就是格物之路。”邵延微微一笑说到。
“是不是《大学》中所说的：古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”柳致知这一段记得很熟，他名字的来源就在于此。
“你名叫致知，就应该来自这一段，可惜的是，格物之法，早已湮灭，古籍中也是含糊其辞，《大学》中论述不过是宋人自己所想，空泛之理，实难执行，其实，有关格物，在先秦诸子中倒有实践，其中墨家最为典型，你应该好好看看诸子之书，增广你的知见，反哺自身，自然可以直指大道！”邵延说到。
柳致知听邵延这一说，一时陷入沉思，邵延见他似有所悟，接着说：“其实，格物之物的应用，先贤早有实践，并书之以册，后人不识而已，格物与科学一样，都有完善的理论依据，科学走的观察实验之路，在感官上主要是借眼，并发展借外物仪器，如显微镜望远镜之类，发展出一套以肉眼所见实物为基础，合理外推，形成一整套的理论，并以之控制改变外物；而格物则深广得多，虽初入也是以眼为基础，却是远观诸物，近取诸身，直至反观内视，直指生命本质，形成以阴阳五行八卦等理论基础，一般人感到很玄幻，但科学就不玄幻么？你学过量子物理，其玄幻程度并不亚于阴阳之类，科学人们相信，因为现在我们身边许多东西都以之为原理而创造，实际上，阴阳五行理论也一样，最具代表性便是中医，完全以阴阳五行为理论，自成体系，却行之有效，就足以说明问题。阴阳五行这一类理论与现代科学理论完全是从两个角度入手，阴阳五行理论注重的信息，并不说实物，而是从其所含信息入手，所谓阴阳，信息不同体现，五行亦是一样，不重物质能量，而注重其所含信息及之间相互转化的关系，中医人体与现代解剖大相径庭，就是这个原因，两者并不矛盾，如同盲人摸象，各执一端而已！”
邵延这一番话，给柳致知打开另一个视野，人往往执于己见，不自觉陷入固执之中，对许多东西视而不见，有容乃大，说是容易，做到是很难，自身必须站在一个公正角度，也就是儒家所说的中，见柳致知思考，邵延也没有催他，只是微笑着看着他。
“我明白了，你是说华夏古代一脉相传理论是建立在各种变化转换的信息基础上，而不以物质能量为基础。就象《易经》上所说，太极生两仪，阴阳之气，世人多种分法，有生吉之气，有凶煞之气等等，不过是其中所蕴含信息对生命的作用而已，说到底，是物质能量排列方式不同，就像碳氢氧氮元素一样，可以组成糖类、脂肪和蛋白质，为人体营养物质，也可组成如氰化氢这样剧毒气体，吸入一口就足以毙命！五行生克就是一种转化与压制关系！”柳致知感觉心胸陡然开阔。
“你说得不错，《易经》是理论基础，而《黄帝内经》则是对人体从这个角度来阐述，你可以好好读读这两本书，符咒不过是信息运用，各种修行方法，特别是道家修行方法，不过是一种实践。”邵延见柳致知能举一反三，脸上露出开心地笑容。
“那法器是怎么回事？是不是也是这种应用？”柳致知低头想了一会，柳致知又开口说话。
“法器不过是修行者为了防身护法所造的武器，其威能主要来自两个方面，一是法器中物性的发挥，另一就是使用者操纵。法器制造，首先选材，地球上许多材料已经很少，不过海洋之中，倒有许多好材料，你炼制法器时，是否感受到物质自身的记忆？”邵延说着停顿了一下，问到。
“这一说，我倒想起来了，我炼制法器时，自己好像化为法器本身，感受到刀的千锤百炼的过程，这难道就是法器的记忆？也就是材料蕴含的信息？”柳致知回想炼制法器的过程，好奇地问到。
“不错，说起来你还算幸运，买的刀是一个炼刀高手，精神集中，千锤百炼所成，刀自然不自觉受炼刀者精神所感，留下一丝信息烙印，人的精神有一种奇异的力量，不然人就不能修行，达摩西来一字无，全凭心意下功夫，就有此意。如果是用机器生产出来，根本不可能有这些感受，也很难炼成法器，炼法器首先感受材料的物性，如果是好的材料，甚至会感受其生成及受到自然的磨练过程，比如，一块陨铁，你甚至能感受到他受到各种宇宙间射线作用，穿越空间，运气好一些，说不定能感受到星体爆炸的辉煌，那种物性，凝练后，就转化为法器的妙用！”邵延解释到。
“我以前看小说，其中说炼制法器要真火，我并没有真火，怎么也能炼制法器？”柳致知不管怎么说，到底对修行知识浅薄，连小说中看来的东西都当真的说了出来。
邵延哑然失笑：“谁说你没有真火，真火不是小说中的描写，你误打误撞创造出了火球术，对火难道不理解吗？火不过是能量释放的一种表相，是物质能量超越自身结构承受，以光和热形式释放，实际上热都是表相，不过是微粒速度太快的一种体现，你以心意洗炼材料，这是你精神力量体现，你练习催眠术，本身就锻炼精神，你得五鬼术法传承，五鬼散后，你精神进一步强大，出现了御物，这已是许多法术基础，精神驱动微粒，实质上也是能量外放，如果你称为真火，有何不可，不过是一个名目而已！”邵延这么一说，柳致知恍然有悟，不觉对自己所行进行反思，自己所做一切，不自觉符合道理，却不思考，以后得时时反省。
邵延是何等层次，一眼看出柳致知所想，不觉点头说：“你能萌发反省之念，说明你在修行路上又迈进了一步，反省虽简单，却是修行路上不二利器！”
“那么法器有一种说法，需要法阵，有没有法阵，又是怎么回事？”柳致知又一次以自己所看过小说为依据发问。

第024章又见人修行（下）

“法阵，或者说阵法，倒是一种常用方式，简单来说，是一种排列方式，你法器上并不是没有法阵，你见到原子有规则的排列，就是一种阵法，不同原子按不同方式摆列，其效用也不同，这就是法阵，如你之前对金刚石和石墨的解释一样，埃及金字塔也可算一种法阵。”邵延这么一说，柳致知算是明白了，但又起了一个疑问。
“道友，传说中阵法之道威力无穷，而你所说几例，好像很平常？”
“阵法不过是调用物质的特性与之间联系而成，不同阵法威力不同，另一个重要原因，阵法要起效果，对摆阵要求极高，从你熟悉的科学入用，两列水波之间如形成干涉达到明显干涉图样，对波长，甚至波源间距离都有很高要求，两列波的频率必须相同并且有固定的相位差，组成阵法与之类似，不同物质有其特有对外界作用，现代科学称之为场，其也有频率等特征，比之波的干涉复杂程度是天地之别，他们之间距离和摆放激发方式略有不同，效果相差就有云泥之别，甚至完全不起作用，就是告诉普通人阵法，他们也布置不出来，只有修行到一定层次，以神识感应，本能觉得在什么位置，如何摆放才是最佳，就像你的法器之中原子不仅有排列方式，它们之间距离，甚至振动方式，自旋状态等在你神识感应，才达到相应位置，这是你的精神与物性一种契合共振所产生，要用计算机来计算，不知需要多少年，阵法之道，也是深奥无比！”邵延从柳致知最熟悉的知识入手，勉强解释阵法是怎么回事。
柳致知这才明了自己无意进入那种状态，精神清明，神识自运是如何了得，才知道入修行之门如何不易，一般人修行，没有师傅，纯靠自己，实是艰难，特别是入门关，一旦入门，一个新的天地就展开。
“道友，阵法之道我有些明白，我无意间炼成阴神，这又有什么说法？”柳致知难得遇到这样一个机会，一位修行极高的人为他答疑，平时积存疑问趁此机会一一问清楚。
“从本质上讲，每个人都能做到阴神离体，但大部分人因为自身杂念太多，特别是对肉体的执念重，所以很难做到，很少有人专修阴神，都是在其他修行基础上顺便出神，其他修行到一定程度上自然能做到这一点，甚至比之更好，所谓身外有身，阴神你虽出，却是最简单的一种，没有任何防护，上次差点让一只勉强算是妖兽的树鼠将阴神吼散。”邵延说到。
“如何防护？”
“修行大多数是从心意上入手，阴神也一样，真正安全的出神，离体之后，往往存想一种或多种法物护体，有些人存想头顶上方有太极图，有人存想脚下现莲花，有些人存想四象护体，有人存想如意护体，不一而足，这些法物虽是存想，但意念一动，聚灵气而成物，肉眼虽不能见，但在灵眼之下，清晰可见，各有妙用，自然抵挡种种劫难，你在山林之中出神，无护体之法，山林之中，各种妖灵阴灵存在的可能远比城市出现几率高得多，你还是比较幸运；除了此一法，也可以炼制阴神可以御使的法器，阴神御使法器，自然无忧。刚才说你幸运，还真是幸运，你数日前在山中得到一根树干，此木是紫气灵虚木，虽然受雷击而死，却是炼制阴神能御使法器上佳之物，其中因雷击，更含有一点雷电精神信息在其内，如你运气好的话，这点雷电精神能让你阴神含一丝阳气，虽比不过渡过一次雷劫阴神，但也比你现在强了许多，多了不少妙用。”邵延又解答到。
“阴神雷劫是怎么回事，如果我用放电方式人为制造闪电，能不能焠炼阴神？”柳致知不愧对物理专业出身，谈到雷电，立刻想到另一种替代方式。
“在春夏雷发季节，天雷大作之时，阴神出窍，上迎雷电，受其洗炼，化阴气为阳气，但极其危险，一不留神，阴神崩溃，精神也会受极大打击，惟阴神凝练到一定程度，才能一试，渡过九次，阴神转为阳神，步日月而无影，入金石而无碍，神通自成，飞天遁地。凝练阴神，也是从心意上下功夫，多用存想，存想之法，道门《黄庭经》等多有记载，你有时间可去翻看道藏。至于人造闪电，却是效果不大，天雷应季而发，含天地生机，灭一切阴邪，人造闪电，却没有这些信息精神，所以效果不大。”邵延知道柳致知想法，想采取一种取巧的方法，毕竟自然界雷电太可怕，而人造小闪电丝，小的甚至只让人感到有些麻。
邵延提到《道藏》等书，柳致知来了兴趣：“难道《道藏》之类，其中有大法？”
“不要以为修行是深山老林中门派，《道藏》之中，不论修行之法和法术几乎都涉及到，不过不少地方隐语多，细细体会，特别是你已入修行之门，自然与常人所见不同，当然，佛经之中也有许多好东西，只要抛弃其中蛊惑人心一些东西，诸子之作也一样，不要小视，修行之人，当广其见识，所谓为学日益！”邵延笑到。
“后面不是有一句：为道日损？”柳致知不解地问。
邵延知道他的意思，喝了一口酒，解释到：“世人对此多误解，以为两者是对立，这曲解了此话原意，这两句话是一体，为学日益，是广其知见，但没有为道日损，就失去意义，仅仅是一个书虫而已，学习到一定程度，当从中总结归纳，书越读越薄，此是一个逆推过程，如同牛顿从开普勒和伽利略等人大量物理定则中总结简单的牛顿定律，是由万到三，由三到二，由二归一，最终归于大道，这才是为道日损，世人所说的损，只是减少欲望，不过是其粗浅理解。”
“原来如此，敢问道友，现在世间修行者之中，如道友这样水准，有几人？”柳致知既入修行界，就不得不考虑会遇到其他人，邵延随手开辟空间，其能实令人可怖可畏，有些不可思议。
“你多虑了，我此身并非本体，仅是一愿所成，不用说地球之上，就是这个宇宙，又有几个能做到我的层次。”邵延此话并不是吹牛，他的存在本是一愿未了而现于世，并不会干涉世事运行。
柳致知心中似有所悟，但还是不明白邵延究竟是何种存在，想起世间佛教一种传言，问到：“现代不少认为是末法时代，怎么还有修士存在？”他话并未全说，意思是末法时代，邵延这样的人怎么会在于世。
邵延听到此，不由笑了：“末法又不是末道，再说，末法一词，不过来源佛教，佛教在印度于中华唐朝已然式微，几乎不存，当然已是末法，国内佛教不思自身，持此说。再说，什么东西不在大道之内，修行之士，特别是道门修行者，本是修持大道，不要理会此等说法！不过这个时代是一个科学昌盛的时代，你行走世间，少显道法，不然麻烦不少，科学有一点值得敬佩，就是对未知东西有一种强烈求知欲，当然，这是指真正科学精神，而不是国内那种所谓专家，他们不过是一帮科棍。你习有武术，可以此行走世间，能练到暗劲，已是不易，入暗劲实是得修行之助，提醒你一句，入化劲，必须从精神上入手，拳必须有一种精神，才易于突破化劲！”
邵延说完之后，好像想起了什么，随手一道白光射入柳致知的额头，柳致知只觉眼前一闪，脑中好像多了一些东西。
“我将一些资料印入你的脑中，不过是一些修行的各阶段验证，你走的路虽是道门一路，却从格物而入，脑中东西许多并不是你现在所能看到，境界到时自现，作为你的参考，还有一些却是天地间灵物炼材等资料，还有一些炼器知识和丹方，也给你一个参考，至于法术之类，则没有，你自己可收集资料，根据自己情况自创！顺便说一句，你的火球术很不错，不过却不能使物体直接从内部和外部同时起火，微波炉加热就比你强！好了，有缘我们以后再谈！”邵延说完，柳致知只觉眼前一花，发现自己还是蹲在摊前，手中拿着一个小葫芦，邵延微笑看着他，好像刚才的经历只是一场梦，但刚才一切清清楚楚。
柳致知正在发愣，耳边传来邵延的声音：“不要怀疑，刚才是真的，两边时间流速并不等，外面不过过了几秒钟！”
柳致知抬头，邵延见他抬头，笑着说：“怎么样，这葫芦酒二千元，不贵吧！”
“不贵！”柳致知心中一动，立刻掏钱，邵延接过钱，笑了，说：“我再大方一回，地上六葫芦酒都送给你！有缘再见！”
邵延说完，站起身，旁边摊主一见，居然真有傻货花两千来买这一点酒，自己以后是不是也玩这套把戏。
阿梨刚好还好价，将那件小工艺品买到手，走了过来，她还未弄懂是怎么回事，邵延一眼看到她，眼光一闪，说了名莫名其妙的话：“你的女友原来还是有些来历！”
柳致知和阿梨在些摸不着头脑，一个声音响了起来：“延，爸妈已在那边等你了，好了，下一站是陪他们游桂林！”柳致知和阿梨扭头一看，却是一个不似人间的女子，美丽绝伦，却又使人不生半点邪念。
此女一见柳致知，不由笑了：“你好，柳致知�