友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
中国道教-第134部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
搜傻莱桑徽嫒恕Ｌ宓来蠓ǎ街嫒艘印↙C。唐代道士也有称真人的，如称王远知为〃王法主真人〃，孙思邈为〃孙真人〃，叶法善为〃叶真人〃。北宋神宗时曾定神仙封号，先〃真人〃，后〃真君〃。元代则用以封道教首领和高道。〃真君〃品级高于〃真人〃一等，但通常不用于尊称在世的道士。
天师是个别道士的尊称。狭义专指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称〃天师〃，如北魏寇谦之、隋焦子顺、唐胡惠超、叶法善、薛季昌、刘处静等等。
前期正一道又有〃师君〃一号，意谓首领，称张鲁、寇谦之（分别见《三国志·张鲁传》和《中岳嵩高灵庙之碑》）。
另有〃鬼卒〃、〃祭酒〃、〃治头大祭酒〃诸号。祭酒本为古代宴飧时的主持人，三张借以为教职。
大师道士尊称和名位。唐宋间封建王朝为了加强对道士的控制，增强道士的荣誉感，赐予道士紫衣、师号，称〃某某大师〃。如聂师道号〃逍遥大师〃，王栖霞号〃玄博大师〃，刘从善号〃全素大师〃，贾善翔号〃崇德悟真大师〃。一些被认为道品高尚、为朝廷所尊礼的个别道士，如王远知、申仙翁、朱自英、邱处机等，则赐号〃国师〃。
法师精通经戒、主持斋仪、度人入道、堪为众范的道士。始见于东晋末南朝宋初。《太上洞玄灵宝真一劝戒法轮妙经》借太上玄一真人告葛玄说，往昔受此经，〃今复被师命，为子作三度法师〃。又云：〃太上命太极真人徐来勒保汝为三洞大法师。〃LD陆修静《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》〃法师〃条称：〃经云：当举高德，玄解经义。斯人也，道德内充，威仪外备，俯仰动止，莫非法式。三界所范，鬼神所瞻，关启祝愿，通真召灵，释疑解滞，导达群贤。〃LE《太清五十八愿文》亦云：〃能养生教化，为人轨范，是法师也。〃LF这一时期已称张陵为〃正一真人三天法师〃。后又按所受经箓整备为各种法师，如正一法师高玄法师、洞神法师、洞玄法师、洞真法师、大洞法师、三洞法师等。
炼师修炼高深的道士。起初多指修习上清法者。《唐六典》卷四云：〃道士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。其德高思精，谓之炼师。〃LG这反映了唐统治者推崇上清修炼法的情况，因为上清派道士偏重于个人修炼。例如，唐睿宗、玄宗皆称司马承祯为〃司马炼师〃。《龙鹤山成炼师植松柏碑》谓上清派女道士成无为（丹棱人）〃调形炼骨，却粒茹芝〃LH。《茅山志》记北宋茅山二十三代宗师朱自英曾与明真张炼师（即张绍英）居积金山顶试辟谷术。后又泛称行内丹等修炼法者，例如称宋修绝粒之女道士陈琼玉为〃妙靖炼师〃，金元修内丹的全真道士李志源为〃圆明真人李炼师〃。
炼师与法师的主要区别在于：法师侧重于传授经箓、修斋行道，炼师侧重于修炼内外丹。
律师传授戒律之师。早期道教戒律是与经教一并传授，由法师兼此任，故无律师专名。自唐以后始有律师一号。后世全真道重视戒律，律师称号颇尊。《金盖心灯》载，全真龙门派称其各代主要传人为律师，如第七代王昆阳（名常月）律师，第八代伍冲虚律师等。《白云观志》所载历代住持，多由律师担任。
祖师、宗师祖师为各道派的创始人。例如正一道称张陵为〃祖天师〃，全真道称王嚞为〃重阳祖师〃。宗师则为各派传道的首领，如茅山宗尊历代传宗人为〃第若干代宗师〃，全真道、正一玄教皆称首领为〃某某大宗师〃。又泛指师之师。
《要修科仪戒律钞》卷三云：〃师之师准祖师，祖师之师准曾祖，曾祖之师准高祖，高祖之师，一号宗师。宗师至弟子身，是为五代祖师。〃LI住持、方丈宫观首领或主持人。南朝时代称〃馆主〃，如陆逸冲、丁景达、冯法明称华阳馆主，许灵真称嗣真馆主。
唐代以后则称〃观主〃，如黎元兴称至真观主。又号〃法主〃，如孟静素称至德观法主。《唐六典》卷四云：〃每观观主一人，上座一人，监斋一人，共统众事。〃LJ唐以后多称观主为住持，后世则住持亦号〃方丈〃。〃方丈〃一名较晚出，实由〃上座〃嬗变而来，实际上是一种荣誉职称。全真道重视传戒，故方丈多由律师担任，平日不管观中事务，传戒之后就退居后院。此外，还有监院、都管、知客、都讲等各种名号。
注：
①《老子想尔注校证》44页，上海古籍出版社，1991年
②《太平御览》第3册2943页，中华书局影印本
③④⑤⑥ABACAHAKLCLDLELFLI《道藏》第6册139页，139页，第24册728页、729页，第6册983页，979页，982页（按：〃著〃原作〃苦〃，今据《正一法文天师教戒科经》校改），第22册300页，第9册872页，872页，第6册172页、171页，第9册825页，第3册454页，第6册933页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
⑦《燕翼诒谋录》卷三，《学津讨原》本，上海博古斋据明汲古阁本影印
⑧《汉书》第10册3164页及第5册1422页，中华书局，1962年
⑨《论衡注释》第2册421页，中华书局，1979年
ADAE《后汉书》第5册1279页，第8册2300页，中华书局，1965年
AF《南史》第3册970页，中华书局，1975年
AG《屈骚指掌》卷四，北京古籍出版社影印本
AIAJ《三国志》第5册1110页，第3册606页，中华书局，1959年
LB《史记》第1册257页，中华书局，1975年
LGLJ《景印文渊阁四库全书》第595册49页，49页，台湾商务印书馆，1986年
LH《道家金石略》143页，文物出版社，1988年
道教节日
道教以与自己信仰关系重大的日子和所奉神灵、祖师之诞辰日为节日。某些重大节日，将举行盛大斋醮，以示庆祝。
由于各个节日庆祝的对象不同，其始年并不一样。据现存资料看，三会日、三元日、五腊日等是较早的节日，其余皆后起。由于各派在信仰上的差异，所崇奉的神灵和祖师即有同有异。一般说来，各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及历史悠久的三官、社会影响很大的西王母、东岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之〃诞辰〃日，是各派共奉的节日。各派所奉的祖师，如正一派的张陵、三茅真君、许真君，全真道的吕洞宾、王重阳、邱处机等之诞辰日，则是分奉的节日。
由于道教派别的纷繁和地域世俗信仰的影响，各个地区众多小派所崇拜的神灵、祖师更为繁多，节日也相应增多。现仅就节日之重要者简述如下：
三会日据陆修静《道门科略》等载，三会日为农历（下同）正月七日，七月七日，十月五日。①据称，此三日为〃三官考核（道民）功过〃的日子，也是早期正一道（即五斗米道和天师道时期）道民聚会的三个日子。在此三日里，道民须赴本师治所，申报家口录籍，听道官宣讲科戒，接受三官考核功过，以定受箓之等次。此制盛行于张鲁统治汉中时期，此后由于条件的变化，制度逐渐废弛。南朝宋陆修静改革、整顿天师道时，曾经重申科戒，意欲使三会日制度长期坚持下去，但收效甚微，此后，即不再实行。
三元日一称三元节。三元指天、地、水三官，是五斗米道初创时信奉的主要神灵。三张时的〃三官手书〃，即上章给此三神。魏晋南北朝时，此信仰盛行不衰，出现了所谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄之说。②认为三官掌握人之生死命籍，它们将于一年的特定三天中分别下降人间，考校人之功过，以定人之寿命。南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云：〃一切众生生死命籍、善恶簿录，谱皆系在三元九府。
天地水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。〃③以后，此三个考校世人功过的日子又演变而为三官的生日，此见明代所出的《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》，谓：正月十五日，上元天官圣诞；七月十五日，中元地官圣诞；十月十五日，下元水官圣诞。④从此，三元日作为道教节日，一直留传至今。
五腊日道教据古代〃腊日〃祭先祖、百神之制，⑤创五腊日。称正月一日为天腊，是〃五帝校定生人神气时限长短〃之日；五月五日为地腊，是〃五帝校定生人官爵、血肉衰盛〃之日；七月七日为道德腊，是〃五帝校定生人骨体枯盛〃之日；十月一日为民岁腊，是〃五帝校定生人禄科官爵〃之日；十二月（缺日引者注）为王侯腊，是〃五帝校定生人处所，受禄分野〃之日。⑥此节日兴起既早（南北朝成书的《赤松子章历》已载此），至今亦为道教所奉行。特别是正月一日的天腊之辰，仍为今日道教之重要节日，届时要按传统设醮祭天，祭先祖，以求福寿。
三清圣诞三清作为道教最高神，在唐初已经确立。其中的元始天尊、灵宝天尊本为〃道〃之化身，是无始无先的，本无所谓生日，但后世道教经过解释，仍给它们定了生日。据称，元始天尊象征混沌，为阴阳初判的第一个大世纪，因此以阳生阴降、夜短昼长的冬至日为其诞辰；灵宝天尊象征混沌始清，为阴阳开始分明的第二个大世纪，因此以阴生阳消、昼短夜长的夏至日为其诞辰。⑦第三位道德天尊，即老子，历史上实有其人。但因留下的记载太少，仅能推知其为春秋时人，无从知晓他的生年月日。在两晋南北朝佛、道斗争中，道教为推崇其教，不断将老子生年提前，南北朝时，已将其提至周初。唐王悬河《三洞珠囊》卷九《老子为帝师品》曰：
〃太平部卷第八《老子传授经戒仪注诀》云：老子者，得道之大圣，……近出世化，生乎周初。……文王之时，仕为守藏史。〃⑧其《老子化西胡品》曰：〃生殷周之际。〃⑨其时尚无具体出生年月日。唐末杜光庭《道德真经广圣义》再将老子生活年代推至殷商，并认定了年月日。其卷二《释老君事迹氏族降生年代》云：〃老君降生年代，即殷武丁九年庚辰岁二月十五日也。〃AB此老子生日，为后世老子传记著作如北宋贾善翔《犹龙传》、南宋谢守灏《混元圣纪》《太上老君年谱要略》、元陈致虚《金丹大要仙派》等所沿袭，成为老子生日的定论。三清中之老子生日虽定于唐，但其余二位之生日定于何时，现难论断。
玉皇圣诞玉皇大帝信仰在宋代很盛，《高上玉皇本行集经》已称其〃于丙午岁正月九日午时诞于王宫〃。AC此经未著撰人，南宋晁公武《郡斋读书志》卷五上已见著录，曰：〃《玉皇本行集经》三卷，右嘉熙四年临安府承天灵应观所刻蜀本也。〃AD按宋无嘉熙，晁公武于乾道（1165～1173）中任临安府少尹，所云嘉熙或为嘉祐或淳熙（1174～1189）之误。如然，玉皇生日在宋代已被认定。此后，源出于元、成书于明的《搜神记》卷一所载与此同，明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录·圣诞令节日期》亦云玉皇生于正月初九。
王母圣诞西王母神话起源很古，但直至唐末杜光庭《墉城集仙录》杂糅诸记为之作传时，尚谓其为西华至妙之气所化生，并无生年月日之说。再至明《搜神记》和《三教搜神大全》（源出元代），始称其为〃七月十八日生〃。AE《圣诞令节日期》亦云：〃七月十八日，王母娘娘圣诞。〃AF可知此诞日也为明代所认定。
东岳圣诞东岳信仰起源也很早，至唐宋屡封为王、为帝，信仰更为普遍。但至元代成书的《东岳大生宝忏》，尚称其〃应乎造化，生于混沌之初〃。AG而无生日之说。源出于元而成书于明的《搜神记》卷一，始谓其于〃三月二十八日生〃。AH明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录·圣诞令节日期》和明田汝成《熙朝乐事》、明沈榜《宛署杂记》等作了同样记载。可知东岳圣诞亦在明代始被认定。
文昌圣诞文昌帝君又名梓潼帝君，或称元皇天帝。是合文昌星与梓潼神二者为一体的复合神。其信仰在宋代已很盛行。南宋理宗时成书的《太上无极总真文昌大洞仙经》已谓其生于二月初三日。AI元末成书的《清河内传》谓其自云〃生于周初，后七十三化〃，于〃西晋末降生于越之西、雟之南两郡之间，是时丁未年甲子辛亥二月三日诞〃。AJ此后，《搜神记》卷二，《诸神圣诞日玉匣记等集目录·圣诞令节日期》所载同。
真武圣诞宋以后，人们对真武神的信仰愈加普遍，其神格愈来愈高，被称为真武大帝，又称玄天上帝。上述《搜神记》卷二，谓玄天上帝〃三月初三日生〃。AK明初朱权《天皇至道太清玉册》亦谓三月初三日，北方镇天真武诞生。LB元末明初之《玄天上帝启圣录》及明中叶《诸神圣诞日玉匣记等集目录》所载同。此日即成为道教重要节日之一。
张天师诞辰张陵被称为祖天师，为正一派道士所尊奉。
早出的张陵传记无生日记载，最早记其生日的是元道士赵道一所编《历世真仙体道通鉴》，其卷十八《张天师传》谓其〃于东汉光武建武十年甲午正月望日（十五日），生于吴地天目山〃。LC明初朱权《天皇至道太清玉册》卷一《道教源流章》《诸神圣诞日玉匣记等集目录》所载同。此后即为正一道重要节日之一。
三茅君诞辰《茅山志》卷二十所录梁碑《九锡真人三茅君碑文》和卷五《三神纪》，及《历世真仙体道通鉴》卷十六《茅盈传》皆云茅盈〃生于汉景帝中元五年丙申岁〃。LD皆未言月日。《搜神记》卷二始称：〃三茅真君，三月十八日生。〃LE此后即为正一道重要节日之一。
许真君诞辰唐宋间，江南盛传许逊神异事，但至南宋白玉蟾作《旌阳许真君传》、南宋施岑编《西山许真君八十五化录》，皆仅云：〃吴赤乌二年己未，母夫人梦金凤衔珠坠于掌上，玩而吞之，……有娠而生真君焉。〃LF《历世真仙体道通鉴》卷二十六《许太史传》所记同，皆未言月日。元代成书的《许真君仙传》和《许太史真君图传》始记生日，谓其生于〃吴赤乌二年正月二十八日〃。LG明朱权《天皇至道太清玉册》所记同。此后即为正一道重要节日之一。
吕祖诞辰最早记吕洞宾诞日的为元初秦志安《金莲正宗记》，其卷一《吕纯阳真人传》谓其于〃唐德宗兴元十四年丙子四月十四日生于林禽树下〃。LH苗善时于元至大（1308～1311）间作《纯阳帝君神化妙通纪》谓生于〃唐德宗贞元十四年四月十四日巳时〃。LI元泰定（1324～1327）间成书的《金莲正宗仙源像传》则谓〃生于唐德宗贞元丙子（十二年）四月十四日〃。LJ元末陈致虚《上阳子金丹大要列仙志》又谓〃生于（唐）天宝十四年乙未（755）四月十四巳时；一云生唐德宗贞元丙子。〃LK所云生年有四：兴元十四年（按兴元仅一年，无十四年引者注），贞元十四年，贞元十二年，天宝十四年；而月日则一（四月十四日）。此日即定为吕洞宾诞日，为全真道重要节日之一。
重阳祖师诞辰元初秦志安《金莲正宗记》、至元（1264～1294）间李道谦编《甘水仙源录》所收王嚞早期传记，无生年月日记载，至元间李道谦作《七真年谱》，始谓其生于宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日。MB泰定间成书的《金莲正宗仙源像传》所载与此同，从此即定为王嚞诞辰日，是为全真道重要节日之一。
邱祖诞辰《金莲正宗记》《甘水仙源录》所收邱处机早期传记，无生年月日记载，李道谦作《七真年谱》始谓其于金熙宗皇统八年正月十九日生于登州栖霞县。MC泰定间成书的《金莲正宗仙源像传》所记同。从此即作为邱处机诞辰，而为�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！