南非的启示-第25部分

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曼德拉引用了南非最繁荣的地区——约翰内斯堡的一组普通非洲人家庭的贫困数据：46％的家庭入不敷出，随着贫困而来的是营养不良与疾病，南非的婴儿死亡率是世界上最高的。但贫穷并不是非洲人唯一抱怨的东西，白人制定的法律是为了维护这种现状。有两条路可以摆脱贫困：第一是通过正规的教育，第二是工人在劳动中得到更高的技术，从而提高薪水。但是这两条发展之路都被立法有意地取消了。
他引用了1960—1961年间黑人和白人教育经费的有关数据：每个白人儿童得到的教育经费是黑人儿童的约12倍；同时班图教育法规限制非洲人，使他们只能受到比白人低级得多的教育。根据就业的肤色限制，所有的比较好的工作都为白人而保留；黑人工会不被承认，罢工是非法的。
曼德拉继续说：“非洲人遭受没有尊严之苦，其直接原因是白人统治的政策。白人统治意味着黑人低下，……白人倾向于把非洲人看做单独的一个种。他们不把非洲人看做是有自己家庭的人，没有认识到非洲人也有感情——他们也像白人一样相爱；他们也想和白人那样同自己的妻子、孩子们在一起；他们也想挣足够的钱养活家庭，使他们有吃、有穿、有学上。但哪个‘家仆男童’或‘花园男仆’或流动劳工敢有这样的奢望呢？”
从其个人经历和他作为律师及政治领袖所看到的一切，曼德拉准确地指出白人政府统治下非洲人所忍受的苦难和他们的愿望，这个政府宣称代表欧洲基督教文明。
“《通行证法》是南非最令非洲人痛恨的法律。它使任何一个非洲人在任何时候都可能受到警察的盘问。我怀疑，在南非是否有一个非洲人男子，他不曾因其通行证而与警察打过交道。每年都有成千上万的非洲人因通行证问题而坐牢；更糟的是这样一种现实——通行证法使丈夫不能与妻子住在一起，从而导致家庭生活破裂。”
这种家庭生活的破裂和贫困导致了可怕的社会崩溃，以及城镇里已很普遍的那种暴力。监狱和死刑治不了这种恶疾。
“非洲人希望他们的工资能够养家糊口；非洲人想从事他们能够从事的职业，而不是政府说他们能做的工作；非洲人希望住在他们工作的地方，而不会因为那不是他的出生地就被赶出来；非洲人希望能在他们工作的地方拥有土地，而不是被迫住在租来的房子里，那些房子永远不会属于他们；非洲人男性希望同他的妻子、孩子住在他工作的地区，而不是被迫到单身宿舍去过违背人之常情的生活；妇女们则希望与她们的丈夫住在一起，而不愿留守在保留地寡居；非洲人想要在自己的国家内旅游，在他们愿意去的地方工作，而不是到劳工局指派的地方去；非洲人要求在全南非享有他们应得的份额；他们想拥有安全保障和社会地位。
“最重要的是，我们要求平等的政治权利，因为没有它，我们将会永远地无能为力。我知道，这些话在这个国家的白人听来很革命，因为大多数选民是非洲人，白人因此害怕民主。但是，我们不能允许白人的这种恐惧阻碍民主进程，因为民主将保证种族间和睦相处，所有人都拥有自由。不能认为全民拥有选举权会导致种族统治；建立在肤色基础上的政治区分完全是人为的，它消失后，肤色统治也将不复存在。非国大已与种族主义斗争了半个世纪，即使它取得胜利，也不会改变反种族主义的政策。
“这就是非国大正在奋斗的东西，他们的斗争是真正的民族斗争。它是非洲人民的斗争，这是由他们的苦难和遭遇激发的。这是为生存而进行的斗争。”
曼德拉停了下来。法庭非常安静。他抬头看了看法官又继续讲，他的声音很低：
“在我的一生中，我把自己奉献给了非洲人民争取生存权利的斗争。我反对白人统治，也反对黑人专制。我想着会有民主自由的社会，在那种社会里，所有的人和睦共处，机会均等。我愿意为这个理想而牺牲，如果需要的话。”
他坐下了。旁听席上传来深深的叹息声，接着又是沉寂。直到法官对布拉姆·费雪说：“你可以叫你的下一个证人。”
曼德拉已经讲了4个小时。现在2号被告沃尔特·西苏鲁作为主要辩护方证人，要面对原告长时间的攻击。但是当他一旦测出尤塔的水平后，西苏鲁仿佛忘记了他是站在被告席上。他已经有11年没在公共场合露过面了。现在他要控制这一讲坛，因为法庭的确是个好讲坛。他和戈文·姆贝基的任务是讲清非国大与“民族之矛”的区别；姆贝基、卡斯拉达和伯恩斯坦谈到他们长期对共产党的忠诚；所有被告都矢口否认曾制订过游击战争的计划。
尤塔博士准备代表政府作最后发言。他把几个大而厚的本子交给法官，然后从第一本开始读起。他再次宣称，游击战争不仅已得到批准，而且确定了开始的日子。这时，法官打断他，要他承认，他没有证据能推翻辩护人坚持的从未有过这类战争决定。尤塔放弃了，他说：“如果阁下愿意这样认为的话。”尤塔的发言持续了4天，他既不试图进行分析，也不对证据进行评价。
他最后说：“证据清楚地表明，如果不是警察采取行动的话，今天的南非就会发现自己陷入了一场血腥的、野蛮的内战。公众应对警察感激涕零。”
辩方提供了有力的法律证据，布拉姆·费雪使德·韦特确定没有对游击战争作过决议或确定过具体时间。
曼德拉和另外6个人承认了某些指控，卡斯拉达、伯恩斯坦和姆拉巴则否认了所有指控。只有两个问题了：对否认全部指控的怎么处理？对承认部分指控的曼德拉和他的同志们会不会判死刑？
布拉姆·费雪告诉被告们他们必须成功地证实事实上从来都没有真正地作出进行游击战争的决定，并且在破坏活动中不应该伤及人的性命的政策是确实制定了的。他接着说道：“我必须坦率地指出，即便我们成功了法官仍然可能作出死刑判决。”
乔夫知道对费雪而言，讨论这种可能性是多么艰难。莫莉·费雪曾告诉乔夫，每一夜，她都听到自己的丈夫在睡梦中高声呐喊：“我们必须拯救他们！”乔夫也曾梦见他们走向绞刑架，经常被吓出一身冷汗而惊醒。
1964年6月中旬，判决将在星期四宣布。星期一，星期二，曼德拉在比勒陀利亚监狱给伦敦大学写他的毕业论文（当时他正在学法律专业，将准备通过考试）。星期四，他和几乎每一个人（除一个外）都被认定有罪。当他们被押回监狱时，他们和大街上的群众相互致以传统的致敬，“权力！”“归于人民”交相辉映，同时唱起了非洲的赞美歌。他的律师也到监狱讨论当第二天刑罚宣布时应进行的工作。
乔夫回忆说：“辩护律师们和我在回约翰内斯堡的路上，在监狱停下来。在死神的阴影下，被告们很镇定。他们唯一想讨论的问题是，如果宣判他们死刑，他们在法庭上应该有怎样的表现。我们说，法官会首先问曼德拉：‘你想提出什么理由证明不该判死刑吗？’纳尔逊决定，如果那样的话，他将有很多话要说：如果他们以为通过判处他死刑就会摧毁解放运动，他们就错了。他准备去死，并且知道他的死会鼓舞他的人民进行斗争。我们指出，这样讲话很难达到促成上诉的目的。纳尔逊的回答很明确：如果判死刑，他将不上诉。西苏鲁和姆贝基也持同样态度。他们3人都坚定地表示，这不要影响其他人的决定。”
6月11日，星期四，重新开庭。温妮·曼德拉和她婆母及泽妮、津姬一起来到法庭，曼德拉的这两个女儿，大的5岁，小的4岁。法庭不准她们进去，她们只得与朋友们待在外面。
比勒陀利亚教会广场上人群拥挤，重兵把守；正义宫内有武装警察，旁听席上嗡嗡作响。当曼德拉和他的同志们从下面的牢房走上台阶，进入被告席时，法庭安静下来。
庭长用3分钟的时间宣读判决：曼德拉是“民族之矛”的主要发起人，其目的是进行破坏。接受辩护人的观点，即这些领导人曾指示“在行动中应注意避免伤人或杀人”，但是他们应该考虑到破坏活动“可能会失去控制”。这些领导人没有同意游击战争的计划。他补充说：“我不认为被告的动机像他们希望法庭相信的那样是利他主义的。人们组织革命通常都是为了接管政府。”
法官最后说：“判决如下：纳尔逊·曼德拉犯有所指控的全部4条罪行；沃尔特·西苏鲁犯有所指控的全部4条罪行……”
只有莱昂内尔·伯恩斯坦被判无罪，但是当即又被斯旺波尔逮捕，罪名是他过去某个时候曾违反禁令。
法官将于第二天宣布对他们的判刑，法庭休庭。曼德拉向他的妻子和母亲招手。当曼德拉等人乘囚车在重兵押送下离去时，他们从铁窗里伸出手来，向欢呼的人群致以传统的敬礼。阿伯蒂娜·西苏鲁带头唱起“愿上帝保佑非洲”。
在黑人城镇，人们冒着极大风险散发传单、书写标语，支持利沃尼亚案中的被告们。同时，国外也出现了抗议示威浪潮和祈祷仪式。宣判前的气氛极其紧张。联合国已发出呼吁，要求无条件释放利沃尼亚案的被告以及南非所有政治犯。这项决议有106票赞成，只有南非1票反对。报纸社论反映了当时那种情绪，保守的《星期日电讯》评论到：“南非的悲剧，其实质是像曼德拉这样的人发现自己处在法律的对立面。”《纽约时报》评论到：“对世界上大多数人来说，这些人是英雄和自由战士。他们是南非的乔治·华盛顿和本·富兰克林。”
《泰晤士报》预言：“历史将作出判决，最终的罪人是当权政府——而这已经是世界舆论的判决。”
为了把这些人从死神手里救出来，布拉姆·费雪请了两位有名的南非人争取减刑。其中之一是哈罗德·汉森，英国王室法律顾问。他把非洲人争取权利的斗争与阿非利卡人争取自由的斗争相比较，引用了减刑的先例，甚至包括对造反和叛国罪的减刑。另一位是阿兰·佩顿，他是自由党全国主席和虔诚的基督教徒。他称赞曼德拉、姆贝基和西苏鲁真诚而富于勇气，说他们并没有复仇的欲望。他呼吁“为了国家的前途”而对他们网开一面。
6月12日，从威特沃特斯兰德到比勒陀利亚之间几英里长的路上布满了警察和武装部队。正义宫外，庞大的人群静静地等了几个小时。妇女们举着标语：“我们为自己的领袖而自豪！”“不要哭泣——我们的前途是光明的！”
法庭内，曼德拉和其他被告平静地听法官宣读判决：“被告所犯的罪行……实质上是重大的叛国罪，政府决定不以此罪名指控你们。鉴于此，并经过对本案的认真考虑，我决定不判处死刑。”人们舒了一口气。但法官接着说道：“在我的权力范围，这已是我所能做的最大宽怀，对本案所有被告的判决是终身监禁。”被告们向公众席上的群众报以微笑。曼德拉竖起大拇指，在走进监狱前最后一次向人们致以非国大式的敬礼。
所有被认定有罪的人都被判终生监禁。他们的士气很高，他们确信他们不会被遗忘，虽然在南非，政治案件中的终身监禁一般都是不可能被释放、保释和赦免的。非国大主席、艾伯特·卢图利酋长于1964年6月12日发表声明，在那里他回忆了曼德拉和他的战友们为自由而英勇斗争所做出的巨大贡献：“在那些漫长的岁月里，这些领导人倡导种族合作政策，倡导良好意愿的、和平斗争的政策。正是这种政策使南非解放运动成为我们时代最合乎道义、最有责任感的事业。在面对残酷的种族迫害时，他们坚决地反对种族主义，在面对不断的考验时，他们坚持选择理性的道路……”
“然而，在面对白人不肯妥协、拒绝废除剥夺非洲人民和其他受压迫的南非人民的正当的遗产——自由时，任何人都不能谴责勇敢和公正的人民为了追求公平而采用暴力方式；同理，任何人也不能被谴责，假如他们试图建立有组织的力量，力图最后建立和平而种族和睦的社会。”
“因为这一点，他们被判在南非不人道的日益恶化的监狱里长期与外界隔绝——他们是南非政治斗争中道德上、伦理上的最高代表——当他们被关押起来之后，正义和理智也将远离南非社会……”
年轻的辩护团成员们和布拉姆·费雪默默地握手。挽救这些人的性命是他的首要责任，他们不被判死刑是他在法律上的胜利。
法庭外面的街上，温妮带着女儿泽妮和津姬，等待着最后看丈夫一眼。但是人群太拥挤了。当曼德拉等人被囚车拉走时，口号声响彻云霄。“权力！”“属于人民！”英国广播公司“全景”电视节目记者鲁宾·戴设法挤到她身边进行采访，温妮的声明强有力而又勇气十足。然后，她钻进自己的汽车，一边向人们致以非国大式的敬礼，一边驾车离去。回到奥兰多家中，安顿孩子们睡下之后，她再也忍耐不住，放声痛哭起来。
艾伯特·卢图利在一篇向世人发表的感人的声明中说，利沃尼亚案中的被告们代表了南非政治斗争中“最崇高的道德和伦理”。他呼吁“南非最强大的盟友——英国和美国……采取坚决的制裁行动”，以“尽快结束令人憎恨的种族隔离制度”。
从两篇报纸的社论中，可以看出南非白人舆论中两种极端的观点。一份阿非利卡人国民党的报纸评论道：“利沃尼亚阴谋是个邪恶的计划，企图通过黑人革命而使白人放弃自由生活方式。”《兰德每日邮报》则宣称，此次审判之所以引人注目，在于它向人们讲述了“一个为自由和尊严而奋斗的经典故事，其失败具有希腊悲剧色彩”。
丹尼斯·戈德伯格作为唯一的白人被告，被送回比勒陀利亚中央监狱。曼德拉、西苏鲁、姆贝基、姆拉巴、莫索莱迪、姆兰盖尼和卡斯拉达被飞机送往罗本岛，他们都拒绝对判决提出上诉。
按照南非官员的说法，对于政治犯，终身监禁就意味着将在监狱了却一生。
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＇1＇？这个章程叫法不一，有的叫依姆比佐（Imbizo），有的叫彼特索（Pitso），还有的叫克古特拉（Kgotla）。





　　
　　　　第六章　漫漫长夜
　　　　
　　


　　
第六章　漫漫长夜
虽然被捆绑着
你却教会了我什么是
自由
虽然沉默着
你却教会了我如何
说话
——（南非）詹尼弗·戴维斯





　　
　　　　第六章　漫漫长夜
　　　　
　　


　　
一、把牢底坐穿
1964年，在曼德拉46岁生日前不久，他二上罗本岛。该岛位于开普敦西北约7英里处，面积很小，土地被风侵蚀得露出岩层。岩石峥嵘，风疾浪涌，四面为滔滔大海包围。和曼德拉一起到岛上的，有西苏鲁和其他利沃尼亚审判案中的被告。在岛上，他的朋友们叫他的部族名字“玛迪巴”。
仲冬，岛上阴湿寒冷；在浓雪迷漫的日子里，从灯塔里传出的雾号声凄惨地回荡着。看守们骂骂咧咧地指挥新来犯人的每个动作，其中一个看守手背上刺有字花纹。起初他们与其他“政治犯”关押在旧监狱，冲澡时必须脱光衣服跑到大约有200码远的津克监狱的洗手间。监狱管理人员牵着阿尔萨斯狗，监视着他们劳动，建筑一个新的“隔离”区，该区有88间牢房，有最大程度的安全措施。曼德拉他们将首批住进这些牢房，这一点可以由刻在水泥板上的他们的姓名证明。一堵30英尺高的墙将他们与其他牢房�