国语-第15部分

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为齐敬也。敬不可久，民力不堪，故齐肃以承之。”

王曰：“刍豢几何？”对曰：“远不过三月，近不过浃日。”王曰：“祀不

可以已乎？”对曰：“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也，不可以已。夫民气

纵则底，底则滞，滞久而不振，生乃不殖。其用不从，其生不殖，不可以封。是

以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍时。

天子遍祀群神品物，诸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其礼，士、庶

人不过其祖。日月会于龙，土气含收，天明昌作，百嘉备舍，群神频行。

国于是乎蒸尝，家于是乎尝祀，百姓夫妇择其令辰，奉其犠牲，敬其粢盛，洁其

粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺辞，以昭

祀其先祖，肃肃济济，如或临之。于是乎合其州乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚。于

是乎弭其百苛，殄其谗慝，合其嘉好，结其亲昵，亿其上下，以申固其姓。上所

以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；

诸侯宗庙之事，必自射牛，刲羊、击豕，夫人必自舂其盛。况其下之人，其谁敢

不战战兢兢，以事百神！天子亲舂禘郊之盛，王后亲缲其服，自公以下至于庶人，

其谁敢不齐肃恭敬致力于神！民所以摄固者也，若之何其舍之也！”

王曰：“所谓一纯、二精、七事者，何也？”对曰：“圣王正端冕，以其不

违心，帅其群臣精物以临监享祀，无有苛慝於神者，谓之一纯。玉帛为二精。天、

地、民及四时之务为七事。”王曰：“三事者，何也？”对曰：“天事武，地事

文，民事忠信。”王曰：“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者，

何也？”对曰：“民之彻官百。王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓，

以监其官，是为百姓。姓有彻品，十于王谓之千品。五物之官，陪属万为万官。

官有十丑，为亿丑。天子之田九畡，以食兆民，王取经入焉，以食万官。”

斗且廷见令尹子常，子常与之语，闻蓄货聚马。归以语其弟，曰：“楚其亡

乎！不然，令尹其不免乎。吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉，殆必亡者

也。

“夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用，国马足以行军，公马足

以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货、马邮则阙

于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣。

“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，

于是乎每朝设脯一束、糗一筐，以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之禄，必

逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从

政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，

非逃富也。’故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于今处郧，为楚良臣。

是不先恤民而后己之富乎？

“今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方，民之羸馁，日已甚矣。

四境盈垒，道殣相望，盗贼司目，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨

于民多矣。积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。

“夫民心之愠也，若防大川焉，溃而所犯必大矣。子常其能贤于成、灵乎？

成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵不顾于民，一国弃之，若遗迹焉。子常为

政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待之！”期年，乃有柏举之战，子常奔

郑，昭王奔随。

吴人入楚，昭王出奔，济于成臼，见蓝尹亹载其孥。王曰：“载予。”对曰：

“自先王莫坠其国，当君而亡之，君之过也。”遂去王。王归，又求见，王欲执

之，子西曰：“请听其辞，夫其有故。”王使谓之曰：“成臼之役，而弃不穀，

今而敢来，何也？”对曰：“昔瓦唯长旧怨，以败于柏举，故君及此。今又效之，

无乃不可乎？臣避于成臼，以儆君也，庶悛而更乎？今之敢见，观君之德也，曰：

庶忆惧而鉴前恶乎？君若不鉴而长之，君实有国而不爱，臣何有于死，死在司败

矣！惟君图之！”子西曰：“使复其位，以无忘前败。”王乃见之。

吴人入楚，昭王奔郧，郧公之弟怀将弑王，郧公辛止之。怀曰：“平王杀吾

父，在国则君，在外则雠也。见雠弗杀，非人也。”郧公曰：“夫事君者，不为

外内行，不为丰约举，苟君之，尊卑一也。且夫自敌以下则有雠，非是不雠。下

虐上为弑，上虐下为讨，而况君乎！君而讨臣，何雠之为？若皆雠君，则何上下

之有乎？吾先人以善事君，成名於诸侯，自斗伯比以来，未之失也。今尔以是殃

之，不可。”怀弗听，曰：“吾思父，不能顾矣。”郧公以王奔随。

王归而赏及郧、怀，子西谏曰：“君有二臣，或可赏也，或可戮也。君王均

之，群臣惧矣。”王曰：“夫子期之二子耶？吾知之矣。或礼于君，或礼于父，

均之，不亦可乎！”

子西叹于朝，蓝尹亹曰：“吾闻君子唯独居思念前世之崇替，与哀殡丧，于

是有叹，其余则否。君子临政思义，饮食思礼，同宴思乐，在乐思善，无有叹焉。

今吾子临政而叹，何也？”子西曰：“阖庐能败吾师。阖庐即世，吾闻其嗣又甚

焉。吾是以叹。”

对曰：“子患政德之不修，无患吴矣。夫阖庐口不贪嘉味，耳不乐逸声，目

不淫于色，身不怀于安，朝夕勤志，恤民之羸，闻一善若惊，得一士若赏，有过

必悛，有不善必惧，是故得民以济其志。今吾闻夫差好罢民力以成私好，纵过而

翳谏，一夕之宿，台榭陂池必成，六畜玩好必从。夫差先自败也已，焉能败人。

子修德以待吴，吴将毙矣。”

王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹

在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣。”

曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无

以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使

寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又

有薮曰云连徒洲，金木竹箭之所生也。龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛所以备

赋，以戒不虞者也。所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之

以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚

国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？

“圉闻国之宝六而已。明王圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以

庇荫嘉穀，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则

宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，

楚虽蛮夷，不能宝也。”

惠王以梁与鲁阳文子，文子辞，曰：“梁险而在境，惧子孙之有贰者也。夫

事君无憾，憾则惧偪，偪则惧贰。夫盈而不偪，憾而不贰者，臣能自寿，不知其

他。纵臣而得全其首领以没，惧子孙之以梁之险，而乏臣之祀也。”王曰：“子

之仁，不忘子孙，施及楚国，敢不从子。”与之鲁阳。

子西使人召王孙胜，沈诸梁闻之，见子西曰：“闻子召王孙胜，信乎？”曰：

“然。”子高曰：“将焉用之？”曰：“吾闻之，胜直而刚，欲寘之境。”

子高曰：“不可。其为人也，展而不信，爱而不仁，诈而不智，毅而不勇，

直而不衷，周而不淑。复言而不谋身，展也；爱而不谋长，不仁也；以谋盖人，

诈也；强忍犯义，毅也；直而不顾，不衷也；周言弃德，不淑也。是六德者，皆

有其华而不实者也，将焉用之。

“彼其父为戮于楚，其心又狷而不洁。若其狷也，不忘旧怨，而不以洁悛德，

思报怨而已。则其爱也足以得人，其展也足以复之，其诈也足以谋之，其直也足

以帅之，其周也足以盖之，其不洁也足以行之，而加之以不仁，奉之以不义，蔑

不克矣。

“夫造胜之怨者，皆不在矣。若来而无宠，速其怒也。若其宠之，毅贪无厌，

既能得入，而耀之以大利，不仁以长之，思旧怨以修其心，苟国有衅，必不居矣。

非子职之，其谁乎？彼将思旧怨而欲大宠，动而得人，怨而有术，若果用之，害

可待也。余爱子与司马，故不敢不言。”

子西曰：“德其忘怨乎！余善之，夫乃其宁。”子高曰：“不然。吾闻之，

唯仁者可好也，可恶也，可高也，可下也。好之不偪，恶之不怨，高之不骄，下

之不惧。不仁者则不然。人好之则偪，恶之则怨，高之则骄，下之则惧。骄有欲

焉，惧有恶焉，欲恶怨偪，所以生诈谋也。子将若何？若召而下之，将戚而惧；

为之上者，将怒而怨。诈谋之心，无所靖矣。有一不义，犹败国家，今壹五六，

而必欲用之，不亦难乎？吾闻国家将败，必用奸人，而嗜其疾味，其子之谓乎？

“夫谁无疾眚！能者早除之。旧怨灭宗，国之疾眚也，为之关籥藩篱而远备

闲之，犹恐其至也，是之为日惕。若召而近之，死无日矣。人有言曰：‘狼子野

心，怨贼之人也。’其又何善乎？若子不我信，盍求若敖氏与子干、子晳之族而

近之？安用胜也，其能几何？

“昔齐驺马溃б院�公入于具水，邴歜、阎职戕懿公于囿竹，晋长鱼矫杀三

郤于榭，鲁圉人荦杀子般于次，夫是谁之故也，非唯旧怨乎？是皆子之所闻也。

人求多闻善败，以监戒也。今子闻而弃之，犹蒙耳也。吾语子何益，吾知逃也已。”

子西笑曰：“子之尚胜也。”不从，遂使为白公。子高以疾闲居于蔡。及白

公之乱，子西、子期死。叶公闻之，曰：“吾怨其弃吾言，而德其治楚国，楚国

之能平均以复先王之业者，夫子也。以小怨寘大德，吾不义也，将入杀之。”帅

方城之外以入，杀白公而定王室，葬二子之族。

　卷十九　吴语

吴王夫差起师伐越，越王句践起师逆之。大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，

唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。

夫一人善射，百夫决拾，胜未可成也。夫谋必素见成事焉，而后履之，不可以授

命。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若

弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉。既罢弊其民，而天夺之

食，安受其烬，乃无有命矣。”

越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君句践使下臣郢不敢显然布币行

礼，敢私告于下执事曰：昔者越国见祸，得罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤句

践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘

君王之大赐乎！今句践申祸无良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边垂之小怨，

以重得罪于下执事？句践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。

“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠

使之，而辱军士使寇令焉。句践请盟：一介嫡女，执箕扫以姓于王宫；一介

嫡男，奉槃匜以随诸御；春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼

也。

“夫谚曰：‘狐埋之而狐搰之，是以无成功。’今天王既封植越国，以明

闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢

使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！”

吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾虑。若

越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”

申胥谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好吴也，又非慑畏吾兵甲之强也。大

夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖威以好胜也，

故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝獘，民人

离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年穀时熟，

日长炎炎。及吾犹可以战也，为虺弗摧，为蛇将若何？”

吴王曰：“大夫奚隆于越，越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜吾

军士？”乃许之成。

将盟，越王又使诸稽郢辞曰：“以盟为有益乎？前盟口血未干，足以结信矣。

以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也？”吴王乃许

之，荒成不盟。

吴王夫差既许越成，乃大戒师徒，将以伐齐。申胥进谏曰：“昔天以越赐吴，

而王弗受。夫天命有反，今越王句践恐惧而改其谋，舍其愆令，轻其征赋，施民

所善，去民所恶，身自约也，裕其众庶，其民殷众，以多甲兵。越之在吴，犹人

之有腹心之疾也。夫越王之不忘败吴，于其心也侙然，服士以伺吾闲。今王非

越是图，而齐、鲁以为忧。夫齐、鲁譬诸疾，疥癣也，岂能涉江、淮而与我争此

地哉？将必越实有吴土。

“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。昔楚灵王不君，其臣箴谏以不入。乃筑台于

章华之上，阙为石郭，陂汉，以象帝舜。罢弊楚国，以间陈、蔡。不修方城之内，

逾诸夏而图东国，三岁于沮、汾以服吴、越。其民不忍饥劳之殃，三军叛王于乾

谿。王亲独行，屏营仿徨于山林之中，三日乃见其涓人畴。王呼之曰：‘余不食

三日矣。’畴趋而进，王枕其股以寝于地。王寐，畴枕王以璞而去之。王觉而无

见也，乃匍匐将入于棘闱，棘闱不纳，乃入芋尹申亥氏焉。王缢，申亥负王以归，

而土埋之其室。此志也，岂遽忘于诸侯之耳乎？

“今王既变鲧、禹之功，而高高下下，以罢民于姑苏。天夺吾食，都鄙荐

饥。今王将很天而伐齐。夫吴民离矣，体有所倾，譬如群兽然，一个负矢，将百

群皆奔，王其无方收也。越人必来袭我，王虽悔之，其犹有及乎？”

王弗听。十二年，遂伐齐。齐人与战于艾陵，齐师败绩，吴人有功。

吴王夫差既胜齐人于艾陵，乃使行人奚斯释言于齐，曰：“寡人帅不腆吴国

之役，遵汶之上，不敢左右，唯好之故。今大夫国子兴其众庶，以犯猎吴国之师

徒，天若不知有罪，则何以使下国胜！”

吴王还自伐齐，乃讯申胥曰：“昔吾先王体德明圣，达于上帝，譬如农夫作

耦，以刈杀四方之蓬蒿，以立名于荆，此则大夫之力也。今大夫老，而又不自安

恬逸，而处以念恶，出则罪吾众，挠乱百度，以妖孽吴国。今天降衷于吴，齐师

受服。孤岂敢自多，先王之锺鼓，寔式灵之。敢告于大夫。”

申胥释剑而对曰：“昔吾先王世有辅弼之臣，以能遂疑计恶，以不陷于大难。

今王播弃黎老，而孩童焉比谋，曰：‘余令而不违。’夫不违，乃违也。夫不违，

亡之阶也。夫天之所弃，必骤近其小喜，而远其大忧。王若不得志于齐，而以觉

寤王心，而吴国犹世。吾先君得之也