论人的责任〔意〕马志尼-第10部分

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　　　　论人的责任９７

　　　　惮和怙恶不悛的亵渎都将由一切信徒受到报应。自命纯洁是没有什么用的；即使你们能够孤芳自赏地保持纯洁，只要你们看到眼前的腐败现象而不竭力加以抵制，你们就依然不忠于职责。只在心里崇拜真理是没有什么用处的；如果错误的思想统治着我们共同的母亲——地球——的其他某个角落的同胞，而你们却不想也不尽力推翻它，那么你们就不忠于自己的职责。

　　　　上帝的形象在你们同胞的不朽灵魂中受到损伤。

　　　　上帝希望我们在遵守他的法则时崇拜他，但他的法则却在你们周围遭到曲解、违反和摒弃。正像托付给你们一样，上帝也把共同实现其旨意的任务托付给千百万人，但这些人的人性却不忠于自身。如果你们处于消极被动的状态，你们敢说自己是信徒吗？

　　　　一个民族，如希腊人、波兰人或切尔克斯人①，举起祖国和独立的旗帜，进行斗争，取得胜利，或者为之牺牲。在听到那些因胜利而使他们感到欢欣鼓舞、因失败而感到悲痛难过的战斗故事时，是什么东西使你们心跳加剧呢？

　　　　一个人，他或许是你们的同胞，或许是一个外国人，在地球的某个角落，从普遍的沉默中站立起来，发表他认为是真理的某些思想，在受到迫害和监禁时坚持自己的观点，死在断头台上仍忠贞不渝。为什么你们要尊崇他，称他为圣人和烈士呢？为什么你们怀念他并教导你们的儿女也怀念他呢？

　　　　为什么你们如饥似渴地阅读希腊史记载的表现爱国热忱

　　　　①切尔克斯人为高加索人的一支，大部分居住在俄罗斯，还有一些居住在约旦伊拉克和以色列。——译者。

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　　　　０８论人的责任

　　　　的非凡事迹，并以自豪的心情——仿佛它们是你们自己父辈的轶事似的——再讲给你们的儿女听呢？希腊人的这些事迹已有两千年的历史了，属于一个不是你们的、也永远不可能是你们的文明时代。你们称之为烈士的那个人可能是为了你们并不持有的观点而死的，不管怎么说，他们是以自愿牺牲生命来缩短个人在世上的年华的。你们在胜利和失败时所景仰的那个民族是个异族，关于他们，你们也许几乎毫无所知；他们讲另一种语言，他们的生活方式对你们没有明显的影响；不管这个民族被土耳其皇帝还是被巴伐利亚①国王所统治，被俄国沙皇还是被该民族的共同意志产生的政府所统治，对你们又有什么关系呢？

　　　　但是在你们的心里有一种声音呼喊着。

　　　　两千年前的那些人，今天仍在战斗的那些遥远的民族，以及那位怀有你们不会为之牺牲性命的思想而献身的烈士，过去和现在都是你们的弟兄：不仅有同样的血统和性格，而且有同样的事业和目的。那些古希腊人早已消逝；但是他们的事业并没有完结，如果没有他们的努力，你们今天就不会有你们已经达到的智力发展水平和道德发展水平。那些民族拿他们的鲜血奉献给关于民族自由的思想，而民族自由也是你们正在为之奋斗的东西。那位烈士以死表明，大丈夫必须为其信仰的真理牺牲一切，必要时牺牲生命也在所不惜。他和所有那些用鲜血保证信念的人都中断了他们在人间的生命发展，这无关紧要；上帝为他们提供别的地方。但人类的发展

　　　　①巴伐利亚现为德国境内的一个州，历史上曾为公爵领地和王国。——译者

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　　　　论人的责任１８

　　　　是重要的。重要的是由你们的战斗和牺牲培育出来的下一代人在理解上帝的法则和崇拜真理方面应当比你们高超和坚强。

　　　　重要的是通过实例而得到证明的人性应当变得更加美好，越来越多地实现上帝在人间的意志。不管在哪里，只要人性变得更好，只要人们获得一项新的真理，只要在教育、进步和道德方面迈进一步，那就是前进，就是收获，它迟早要为全人类结出硕果。你们都是一支军队的士兵，分成不同的小队，沿着不同的路线行进，以完成一项大业。现在你们只注意自己的直接领导；不同的军服、不同的命令、各作战团队相隔的距离、使它们在高山阻隔下不易取得联络的埋伏地点，使你们往往忘记这条真理，把注意力完全置于你们最近的目标上面。但是在你们万人之上却有一个统观全局、指导一切行动的上帝。只有上帝知道作战的秘诀，能把你们召集在一个营垒里和一面旗帜下。

　　　　在我们心中激荡、势必要成为即将开始的新纪元的道德基础的这个信念，同形成我们今天称之为已往一代人的道德基础的那个信念，相距何等遥远！而我们对于神的治理所持的想法同我们对于自己的责任所持的想法联结得又是何等紧密！最初人们感到上帝的存在但对他并不了解，甚至不想通过他的法则去了解他；他们所感觉到的是上帝的力量而不是他的慈爱；关于上帝同个人的关系，他们只有某种混淆不清的概念，仅此而已。他们由于不能使自己脱离感官所觉察到的客观事物的范围，就认为上帝体现在下列事物中：他们所看到的遭到雷击的大树，他们所支帐篷旁边的岩石，首先出现在他们眼前的动物。这就是宗教史上所说的拜物教的崇拜。。。

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　　　　２８论人的责任

　　　　方式。

　　　　那个时候人们除家族以外不知道还有什么维系的纽带，。。

　　　　而家族在某种意义上是他们自己个人特征的繁殖；在家族的圈子以外，只有陌生人或者比较常见的敌人；维护他们自己和家族是他们的道德的唯一基础。后来，关于上帝的观念有了发展。人类从感觉客观事物出发，小心翼翼地上升到抽象观念，于是人类便产生了概念。上帝不再仅仅是家族的保护者，而且是许多家族、城市和民族这些联合体的保护者。崇拜许多神祇的多神教继拜物教兴起。之后道德也扩大了它的。。。

　　　　活动范围。人们认识到世上存在着比家族责任较为扩大的责任，并努力从事种族和民族的发展。

　　　　然而人类却仍被忽视。

　　　　每。。。。

　　　　个民族把外国人称为野蛮人，把他们当作未开化的人对待，力求以暴力或欺诈手段征服或压迫他们。每个国家都有外国人或野蛮人，这些以百万计的人不得参加公民的宗教仪式，被当作非同类看待，被视为自由人中的奴隶。人类的统一性只能被承认是上帝统一性的结果。由古代少数几位杰出思想家所推测的出及由摩西①大声宣讲的上帝的这种统一体（但有一个不幸的限制，即只有一个民族是上帝的选民）

　　　　，直到罗马帝国濒临解体时，才经过基督教的努力而得到承认。在基督的教诲中，他把两条不可分割的真理置于首位：只有一个上。。。。。

　　　　帝；所有的人都是上帝的儿子；这两条真理的提出改变了世。。。。。。。。。。。。

　　　　界的面貌，把道德范围扩大到人间一切有人居住的地方。除了人对家族、对国家的责任外，他们还提出了对人类的责任。。。。。。。

　　　　①摩西是《圣经》传说中的伟大人物，他率领犹太人经过４０年的长途跋涉到达迦南，使犹太人扰脱了埃及人的奴役。——译者

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　　　　论人的责任３８

　　　　于是人了解到，不管在哪里见到一个同类，对方都是他的弟兄，这个弟兄和他自己一样有个被召唤到造物主那里去的不朽灵魂，他应当爱这个弟兄，同他有一致的信仰，必要时用忠言和行动帮助他。于是从使徒嘴里听到崇高的话语，这些话语预示着基督教在萌芽中的其他真理，它们是古代难以理解的，并且是使徒的继承人所误解和漠不关心的。正如我们。。。。

　　　　一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　许多人在基督身上成为一体，互相联络作肢体，也是如此。

　　　　①。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　并且要合成一群，归一个牧人了。

　　　　②。。。。。。。经过１８个世纪的研究、体验和辛勤努力，现在时候到了，该使这些萌芽成长了，该使这些真理不仅运用到每个人身上，而且运用于人的过去和现在的才能和力量的总和，这个总和称为人类；对这项真理的传播，不仅说人类是个整体，应当受单一的法则支配，而且说这种法则的有一条是进步，即在人间取得的进步，我们在人间必须尽量履行体现在我们身上的上帝的旨意，必须为争取更好的命运而教育自己。现在时候已经到了，该教导人们说，人类是个整体，因此我们作为这个整体的成员都必须为它的发展而努力工作，使它的生活更加和谐、活跃和坚强有力。时候到了，该使我们自己相信，我们只有借助于我们同胞的心灵才能上升到上帝那里，即使他们自己并未向我们提出要求，我们也应当使他们心灵完美和纯洁。时候到了，既然上帝决心制定的那一部规划应当在人间实现，那么这项任

　　　　①《圣经。新约》，《保罗致罗马人书》，第１２章，第４、５节。

　　　　②《圣经。新约》，《约翰福音》，第１０章，第１６节。

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　　　　４８论人的责任

　　　　务就只能靠全人类来完成，用联合的办法代替对个人的施恩，以求得全人类的进步，并为此目的把家族和国家组织起来。。。。。

　　　　随着我们对生活法则逐渐有更为清楚和完善的认识，另外一些更重大的责任将展示在我们面前。因此圣父上帝通过缓慢而持续的宗教教育，引导人类走向佳境，在这进展过程中每个人也得到改进。

　　　　我们是随着整个人类的进步而进步的；没有整体的进步，就无法指望你们自己的道德和物质条件得到改善。

　　　　一般说来，即使你们愿意，你们也无法把你们的生活同人类的生活分开；你们生活在人类当中，靠它活着，为它活着，你们的灵魂除极少数有特殊能力的人而外，不免要受其周围因素的影响，正如体质不管多么强壮，免不了要受周围污浊空气的侵袭一样。

　　　　当你们知道把儿子送到一个暴君和密探迫使我们隐瞒或否认其三分之二的真实主张的国家会使他们遭难时，你们当中多少人有决心把儿子培养成完全说真话的人呢？在一个以金钱作为取得荣誉、势力和尊敬的唯一手段并只有靠它才能避开权贵及其爪牙的暴行和凌辱的社会里，你们有多少人决意把儿子教育成藐视财富的人呢？你们有谁虽然怀着纯正的爱和世界上最美好的意愿却没有对在意大利的亲人这样低声说：不要相信别人；诚实人应当默不作声，避免参加公共生活；仁。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　爱始于家内——这些显然不道德但受社会的一般状态所鼓励。。。。。

　　　　的为人之道呢？你们当中有哪位母亲，她虽然怀有一种崇拜甘为人类献身的基督的受难的信念，却未曾伸出双臂搂抱她儿子的脖子，力劝他不要为了同胞的利益作一些冒险的尝试呢？即使你有力量讲授相反的内容，难道那带有千百种嘈杂

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　　　　论人的责任５８

　　　　声音、千百种罪恶事例的整个社会不会使你的言辞不发生任何效果吗？在污秽和堕落的环境中，你能使自己的灵魂保持纯净和高尚吗？

　　　　再往下说到你们的物质状况，你们认为除了靠改善全体人民的生活而外还能靠其他什么事情不断改进你们的物质状况呢？在我目前得以在这里从事写作活动的英国，私人慈善团体每年要花费几百万英镑救济那些陷入贫困的个人；可是这里的贫困每年在增加，救济个人的慈善事业已经证明无力消除这种弊害，越来越多的人普遍感到需要有组织的集体补救办法。当一个国家由于有了统治它的不公正法律而不断受到压迫者与被压迫者之间暴力斗争的威胁时，你们认为这个国家能有源源不断的大量资金供那些庞大的、长期耗费很多资财的事业使用吗？一个专制政府任意横征暴敛并千方百计限制人民的活动，由于日益需要防止被推翻而增加军队、密探、特务和侍从的开支，在这种情况下，你们认为工商业能有所作为或不断发展吗？你们能回答说，只要把你们国家的政府和社会条件搞得好些，对你们来说就足够了吗？那是不够的。今天任何一个国家的人民都不是专门靠自己的物产过活的；你们靠交换、靠进出口生活。一个消费者人数日渐减少的贫穷的外国，对你们来说就意味着减少一个市场。一个外国由于管理不善而产生危机和破产的商业会使你们的商业也产生危机和破产。

　　　　英国和美国的失败会导致意大利的失败。

　　　　当今的信贷制度不是一国的而是全欧的。而且，你们只要打算进行全国性的改革，就会遭到各国政府的敌视，因为君主与君主之间早已结盟，他们首先认识到今天的社会问题是个

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　　　　６８论人的责任

　　　　普遍存在的问题。如果不实行全面的改革，促成欧洲各国人民建立起兄弟情谊，并通过欧洲促成全人类的情谊，你们就没有希望解决任何问题。

　　　　啊，我的弟兄们，就你们的责任、就你们自己的利益来说，不要忘记你们首要的责任是对人类的责任，如果不履行这些责任，你们就没有希望履行对家庭和国家的责任。你们的言行应当为所有的人服务，因为上帝是凭借他的爱和法则为一切人着想的。不管一个人在什么地方为公理、正义、真理而斗争，那里就有你们的弟兄；不管一个人在哪里遭受错误、不公正和暴政的压制而受苦受难，那里都有你们的弟兄。

　　　　自由人和奴隶，你们都是弟兄。

　　　　起因、法则和目标对你们大家来说都一样。愿你们的信条、你们的行动、你们在战斗中高举的旗帜也都一样。不要说我们讲的语。。。。。

　　　　言不同；眼泪、行动、牺牲精神形成你们大家采用的共同语。。。

　　　　言，也是你们大家都懂的语言。不要说人类太庞大，而我们。。。。。。。。

　　　　太弱小。上帝不衡量权势，而衡量意向。要热爱人类。每当。。。

　　　　你们在自己的国家或家庭范围内做一件事的时候，要反躬自问：如果我现在做的事是大家做过的，而且是为大家做的，那。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　么这件事是有利还是有�