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男人的天堂-第125部分
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吃喝不需要钱？坐车不需要钱？不是我自私，我又有什么理由不首先满足我自己呢？
只不过现今这世道，自私也是不能说的，任谁都会找一个“绝不可以杀鸡取卵”的理由。摆明了，就是自私。
尽管我也知道，我至今挣的钱到我孙子那辈也花不完，可还是要挣，只要不挣就是亏。亏了算什么，反正又用不着，可就是不行。
这就是人。——越有钱，条件就越好，而条件越好，人反而蜕化了，连路都不会走了，心理承受力更是弱，简直弱不禁风。曾记得有人说过，人自腿开始发育又自腿开始衰老。
其实，衰老倒不可怕，可怕的是心理的阴暗，若是到了这一步，人就彻底蜕化了，或许连自己的老祖宗猴子都不如。
一直闷声不响的乡丁没容农村小老头继续说下去，打断了他说道，惠民的话虽不乏牢骚，真实的本人也不象自己所说的那样不堪，却道出了一个事实：
天下的财富永远都是一个总量，大家都瞪着眼在争，一个人的成功必预示着另一个人的失败，大家都在追求以最小失败的代价来获得最大的成功。或许因此出了这样的怪现象。
乡丁的话刚说完，自由从业者、政治家都连连点头，经营家却又冒了出来，提醒道，请别忘了，还有创造。
乡丁反驳道，创造就不耗费资源吗？资源是无限的吗？难道没有注意到地在一寸一寸地减少？矿藏量若不减少怎么会连买汽油都要拥挤排队呢？
如此无休止地争论下去，显然是个不了局，而且有伤和气。
人便有这样一个特点，即使至朋，话说强了，也往往会发生争执，尽管事后也常常会后悔，不过为了一句话嘛，当时却非要辨出个是非来。
政治家制止了乡丁，自己却又感叹道，可人为什么非要窝里斗呢？有本事，为什么不团结起来去挣外国人的钱呢？
他的话看起来很大气，可如果拿到国际主义去考虑，仍是狭隘。
尽管六人中现多数已是趾高气扬的人，但聚会的总结性发言还得教授，他咳了一声说道，放开来让大家争，恐怕还会争下去。
不过，咱们不能偏离了咱们的主题。所有的这些争论，其实都能够作为我们选择这个话题的理由。竞争也好，生存也罢，我们既然处在了这样的环境，更加体现了我们选择这个话题的意义。到现在，我想大家对于这个话题的选择该不会有异议了吧？最后，他问道。
兄弟们都点头称是，有的已开始在默默地调整着构思。
突然，自由从业者嚷道，报告，我还有话要说，不过，不是提异议。
很显然，刚才的争论他没能插得上话，已是憋黄了芽。兄弟们当然理解他的心情，便齐声说道，马上就临到你讲了，有话一会儿说吧。
自由从业者不好意思地笑了笑，便开始了自己的讲述。
且听他如何讲——
（一）
更新时间2010623 6：23：15 字数：9489
1
自由从业者说，说起这个话题，兄弟们大概都不会忽视这样一个事实吧：一个尚且不具备判别力的孩子，倘若总不听话，往往会被指责为坏孩子，只有那种对老师和家长肯言听计从的才会被公认为好孩子。
而一旦成了人，尤其象我们这种有过一番经历的男子汉，倘若仍按孩子时期的标准来执行，常常会被人指责为耳朵软，这还是客气一点儿的话，说重了，人家甚至会以为你弱智不会判别是非好坏或者压根儿就是傻蛋一个，最起码也要说成毫无主见，毫无主见通常是没有出息无能的代名词。
这便是“信”。很显然，“信”是一个过程，在这个过程的不同阶段要求的标准是不同的。
孩子时代的信以“信和无条件服从为核心的听话”为美德，不需去耐心地回顾我们的孩子时代，因为倡导的东西往往恰已泛滥至无法控制的地步。
也就是说，孩子的听话并非天生，而总是迫于压力或经不起诱惑，即使面对最可信的人，由于自制力和判别力较弱，必也要有一番因为信而听与不听的斗争，要不然为什么会有听话与不听话之分呢？这又是一个不容置辩的事实。这应该是最初的信。
待成了人，具备了自制力和判别力，想要听话了，标准却又发生了逆转，而且因为标准不同而必然地导致的不同的环境的影响，自又不能太过听话，当然，孩子时代牢固的标准的阴影依然存在并发生着作用，这又是一对矛盾，却或许是我们必须面对的真实的“信”。
在这里，我们不妨借用一下“听话”这个词。单从字面上看，“信”就不等于“听话”，而是听话的前提。
按照我的理解，我们这个话题所要探讨的绝不是单纯的“信”与“听话”的关系，虽然这个关系必然地会是其至关重要的内容，但更多的还应该是“信”所明确指向的对象——人，而且不是孩子时代的那种单纯的“信”，而是步入社会之后面对日渐复杂的环境而逐步变化着的“信”。
我是一个典型的两面人，不要笑，如若不信，不妨自我检测一番，笑得最重的那个说不定还不止两面呢。
这样的检测其实也简单，只需连续地问自己“我说过谎话吗？对自己最亲密的人也没有吗？我能以同样的心态跟无论是地位高于自己还是低于自己或者有求于人与人求于我的人说话吗？我能够一贯实事求是地说话吗？”这样几个问题，回答的结果就足以能够证明你是否“信”以及“信”的程度。
这些问题回答起来应该不难，只要一个“是”或者“否”，但确不易说出口，说出口终究有伤颜面。
不过，我们不需要说出口，只要在心里回答。说着，自由从业者故意停了下来，见大家都在默想着，便得意地笑。
刚过了一会儿，他又接着说，结果已经有了，其实不需要说的，人的心理变化无论你如何掩饰总还是会通过形体表露出来，尤其是眼睛，眼睛是不会撒谎的。我猜想，结果必然都是否定的。
他见大家果然都点了头，就加重了语气道，这说明我们的“信”确已出现了问题。既然我们不去信人，又如何非要别人去信己呢？或许这便是乡丁所说的自我防护吧，但绝对是一个恶性循环。
果真存在这样的问题的话，既不需要自责，也没有必要紧张。这怨不得大家，怪就应该怪这个变化太快的世界——似乎一下子全变了，没有给人丝毫喘息的机会。
人是需要思考的，思考的结果就是给自己一个有力的支撑。
物质生活无疑是人追求的第一目标，已记不得哪位兄弟曾经说过，把人赖以活着的胃喂饱终究是人生的第一要事。物质生活无疑更丰富了，但当人获得了这一切之后却又发现，我不单单是为了这个呀。可为了什么呢，一时又说不清，因为世界已经多样化了，多样化得让人措手不及。
这样说不等于说多样化不好，而且我们完全可以说只有变化着的世界才最精彩，但我们毕竟不是精英，只是一群俗人，俗人的标志便是总要迟滞于变化。
正是因为这种多样化的变化和由变化而引起的人的内容的变化迅速地交织到了一起，才让人容易发生扭曲，非是单纯的人的品质的问题。
对于这个问题，我想，首先要有个正确的认识，通过我们刚才的分析，虽不能不引起我们的关注，却也不值得大惊小怪，或许便是一个极正常的变化过程。很显然地，这个过程也不象有的人认为的那样悲观，应该是可以引导的。
不过，在这里，我们完全没有必要咬文嚼字地去过多地讨人嫌理论探讨，还是多说说自己为好，或许会有更多的感触。
我自小就是个只有一根筋的家伙，由于学习成绩的原因，不少人都认为我傻，因为傻人都一根筋，但并不等于说一根筋的都是傻人。
我所谓的“一根筋”，不过是仗义固执自以为认准了的事情就听不进任何的劝告易冲动，凡一根筋的人都这样：
没有强烈的占有欲，而且豪爽洒脱，只要别人看好了自己的东西譬如最喜爱的玩具等尽可以放心拿去，从不斤斤计较或者贪图回报，有人就当作傻。
这实际上仍是“信”的问题，由于长期衣食无忧而形成的“信”的过度问题，过度的“信”就等于不信，所以才会固执，才会拿别人的爱不当回事。这种状态，居然一直持续到公司出现内讧。
事情且从人具备了独立意识说起，按照我的理解，无论你早熟或者有怎样高的智商，只要不踏出校门就算不得有独立意识。校门，在这个问题上是个不可逾越的坎儿。
人往往便这样，哪怕只有一层窗户纸的间隔就需要付出艰辛的努力，而只要捅破了这层纸，就常常会峰回路转柳暗花明。
在跨越这道坎儿的时候，因为陌生，人往往会既小心翼翼战战兢兢，又隐隐透着一股仿佛要脱笼似地对于新鲜的渴望——毕竟要独立自主了，独立自主是人一贯的梦想与追求。待要真正独立自主时，却又会茫然无措，最需要人的指点。
父母是人生当之无愧的第一老师，也是重新启航的导航者。只要父母双全且非个例，无一例外地都会为孩子比为自己更辛苦地谋划。
我们自无法与那些父母手握实权的人相比，单与我的那些熟识的同龄人相比，我父母对我的安排应该是最周全的。
然而，象我这种只有一根筋的人，只要不是经过自己努力才获得的东西就不会去珍惜。
在这里，我们不妨对前面讲述曾详尽提及的足以对我产生影响的“当逃兵”和“牢狱之灾”再稍加分析：应该说，两者都是不懂得珍惜的最有力证明，如果说当逃兵只是不能仰人鼻息率性而为的结果，后来的牢狱之灾就应该是“信”的危机的爆发。
说是爆发，仔细想想又算不上，但至少也是“信”缺失之后迷茫毫无理智的流露。
——“信”应该是一个人为人处世的支撑，“信”的缺失必然会带来迷茫，而且这个迷茫与人终于能够独立自主时的茫然无措有着本质的区别，如果不能好好把握，经常会发生一些出格的事儿。
现在可以说，正是牢狱之灾的结果改变了我，而且这个改变所产生的影响即使牢狱也没能使之改变，不过，牢狱还是有成效的，最起码让我学习了冷静处事和一些技巧，从而能够更有效地保护自己。
当然，我们今天研究的并非是自我保护问题，而是“信”或者“信”的缺失。
“信”的缺失跟“信”一样，也是个过程，而非结果。
过程只是过程，似乎远不如结果更现实更有意义，而我们之所以会存有如此多的模糊认识和由模糊累加而形成的扭曲，恰恰便是因为太过重视结果而忽视了过程。
从我个人的经历看，“信”的缺失应是具备这样三个阶段的一个过程：信，但是盲目的，应该属于孩子时代；由于独立自主意识觉醒，信与非信纠缠斗争；由于环境的变化和因环境变化交互作用而导致信的逐步变化。
前两个阶段显然不是我们探讨的重点，只要简略地提过，关键在于第三个阶段。如果兄弟们不嫌我啰嗦，我觉得有必要在这里再过滤一遍这两段经历。
关于我当兵的事儿，不知我爹娘和我那位亲戚之间到底是否有什么幕后的交易，我想即使有，他们也不会告诉我。
无论怎样，我那位亲戚或者说他的影响还是照顾了我。
事实上，我并不需要他的照顾，我自觉是非常优秀的。我的离开虽说有赌气的性质，但至少有一半是在为他鸣不平，也算是对他照顾的感谢。
这个时候，还上升不到“信”的高度，或者说“信”还没有明确的指向对象，至多给我留下了人何以会如此的印象，这个印象仍停留在由孩子完成向成人转变的迷茫中，还只是一种迷惑，淡淡地容易忘却却毕竟让我开始了思考。
按照我一贯的“只要没有经过思考的东西就算不得明确”的观点，真正涉及“信”应该追溯到我进工厂的那一段。
客观地说，我便是带着这样的印象做了逃兵，虽自觉无所谓，却终究不是一件体面的事儿，尤其后来听说有不少人都因此而受了处分，便难免不有一点儿愧疚了。
这远远不是只要的事儿，其影响无疑是巨大的，在那个年代足以让人一生不得翻身。
还是应该感谢时代的变化，正是这个变化才让“逃兵”的影响得以淡化，在我爹娘的嘴里甚至公开变成了只是孩子不懂事这样一个只有芝麻绿豆似的小事。
前面的讲述曾经提过，事实上主要是因为部队人事的变化。尽管如此，能够进工厂尤其是谋到给弥勒佛开车的差事儿，已不再是幸运的事儿了，而完全应该归功于我爹娘的运作。
我爹是个似乎永远都让人感觉窝囊因其从未有过强梁的时候而瞧之不起的人，其运作的办法其实也简单，除了奴颜媚骨地赔笑之外，适当的几瓶酒或者几包点心的意思自也离不了，却居然能办得成如此大事。
可惜，我在狱中的时候，他们先后去世了，已无从考究，但排除了时代的因素，必亦有不少的讲究。
至于这些东西，或许出于我年龄的考虑而让我对新领导有个不错的印象，我爹当然是不会告诉我的。在我爹看来，初到一个单位，下属给领导留个好印象固然是至关重要的，但让领导给下属留个好印象则更重要，是作为下属保持良好的精神状态的根本。
现在想起来，这无疑极富哲理任谁都不会反对，试想初到一个单位就在思想上与领导耗上了，不快乐是显而易见的。但在那时，我爹便具有这样的思想就不能不让我佩服了。
至于他们与弥勒佛之间的交易，起初完全是出于我对我爹与弥勒佛之间粘粘乎乎关系的猜测，事后才从我娘的唠叨埋怨中得到了证实。
从我爹我娘看，女人永远比不了男人大度，女人的小器必表现到嘴上，所以人们讥笑多嘴的男人为“老婆嘴”。
不要小瞧了嘴，不少事往往都坏到嘴上。
待猜测得到证实，难免要让我产生对弥勒佛的不良印象，因为那时我爹娘要积攒一点儿钱也是不容易的，常常需要长时间的省吃俭用，尽管我爹娘在这方面并不吝啬，他们显然把这当成了投资，在儿子身上的投资，即便这种投资带不来任何能够看得见摸得着的实惠，他们仍是心甘情愿，或许只是为了让儿子有个相对舒适宽松的环境。
这种不良印象明显加剧了我对弥勒佛“信”的缺失，详情前面的讲述已有提及，便不再赘述。
回到进厂之初，我对弥勒佛是崇拜的。我们不可忽视崇拜的力量，这不单纯对权力，而是一种发自内心的敬佩。
这种崇拜当然有我爹灵活而又准确的处事方式所带来的效果，也不仅仅因为凡我接触的人无一例外地都在卖他的好，单是厂长室里那些数不清的荣誉就足以令我咂舌不已。
事实上，弥勒佛确是个很有能力的人，凡是生活中的麻烦事，虽说也没有几件大事，但他往往只要一个电话就能轻松地解决掉已不能不让我崇拜了，他似乎每一个行当都有朋友，而且都很铁。
这种经历的积累在当时的我看来便是一种实实在在的无论我如何努力都无法达到的能力，居然时常会让我涌上一股酸酸的感觉。
这便是嫉妒，只要嫉妒的感觉泛起，碰有他从容处事的时候便常常让我有种不自在的感觉。
不过，非一个量级的人之间的嫉妒是淡淡的若有若无的，而且能够转化，转化至崇拜。
因为崇拜，便少不了我对他的亲近感和言听计从，即便稍有出格儿的事也常常会被崇拜冲掉。
他刚开始对我是有防备的，总在我面前做出一副领导的样子，却似乎无法阻挡他那副弥勒佛形象的流露。对于崇拜他的人来说，弥勒佛无疑是一种亲和力，更加剧了崇�
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