是男人就要成功 作者:张扬-第12部分

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确实，人世间的事在大多数情况下是很难用对和错来简单区分的，合适与否，才是最为紧要的。
　
在我们身边，无论同事、邻里之间，还是萍水相逢之人，不免会产生磨擦，如若斤斤计较，患得患失，结果就会越想越气，伤害身体，激化矛盾。如果能做到遇事〃糊涂一点〃，麻烦、恼火、损失自然就少得多。




第76节：得失输赢中的成功法则（1）

很多事情，谁是谁非并不重要，重要的是问题能不能很好解决。所以，学会不分是非、实事求是地分析问题，用现实的眼光看待别人和世界，是提高思考能力最基本的态度。　
　
第二章　得失输赢中的成功法则
　
如果你不怕输，又有不达目的誓不罢休的决心，在挫折中发现并修正自己的缺陷，那么，你终将获得成大事的能力，并干出一番不平常的事业。
　
不喜不悲，得失随缘
　
佛家讲因果，认为眼前的一切都是过去种因所结下的果。得到了是你该得到的，用不着得意；失去了是你该失去的，用不着懊恼。得失都是缘，不妨淡然处之。
　
从人的正常心理来说，得到了自然高兴，失去了自然懊恼，哪能做到心如止水呢？达摩大师认为，应该考虑前因后果。他说：〃若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。〃意思是说：如果得到了成功、名利等等，都是我过去所种的因，现在才结出果来。等到缘尽了，迟早会失去，有什么值得高兴的呢？无论得失，都从缘中生，看空得失，心不动摇，自可暗合于道。
　
所谓〃随缘〃，我们不妨理解为顺其自然。〃顺其自然〃是道家的名词，但它与佛家精神相通。如何随缘？我们不妨看一个故事：
　
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。小和尚向师父建议说：〃快撒点草籽吧！这样好难看啊！〃
　
师父说：〃随时！〃
　
到了秋天，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。一阵秋风起，草籽被吹跑了不少。小和尚急忙把这事报告师父。师父告诉他，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。又说：〃随性！〃
　
撒完种子后，几只小鸟来啄食。小和尚急得跳脚。
　
师父告诉他，种子多，吃不完！然后一笑说：〃随遇！〃
　
半夜下起暴雨，小和尚担心草籽被冲走，急忙报告师父。
　
〃冲到哪儿，就在哪儿发芽！〃师父说，〃随缘！〃




第77节：得失输赢中的成功法则（2）

春天来了，原本光秃秃的地面，长出嫩黄的草苗，一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。
　
小和尚高兴得直拍手。
　
师父点头一笑：〃随喜！〃
　
这个故事，表达了随缘的全部含意：一切结果因时机、努力、品性、机运、环境等等而成，当乐此结果，而不必强求结果。
　
有的人将随缘理解为什么也不干，被动地看着事情发生。这是错误的。随缘只是看淡结果，而不是放弃个人努力。所谓种因而得果，你必须播种才行。种下大豆而望西瓜，不是随缘。什么也不种而望收成，更不是随缘。所谓随缘，有三大要点：
　
1、不要为过去哭泣
　
无论过去的结果多么糟糕，也只是一个因果循环的过程，而不是人生全部，用不着看得太重。好比种庄稼，或因懒惰，或因天灾，或因人祸，收成不好。眼前最要紧的事是渡过饥荒，然后安排来年的生产，用不着为过去烦恼痛苦。
　
2、做该做的事
　
一个人有能力做好很多件事，但只有精力做极少一些事。那么，理当集中精力做好眼前能做又最要紧的事，暂时舍弃其余。既不要懈怠，也不要为没有做好每件事而焦急难受。
　
3、勿急功近利
　
任何事情的成功，都有其因，或者说，都需要充足的条件。条件不足，就只能创造条件。这需要时间，急不得。好比走路，有一百米就得走一百米，少一米都不行，哪能指望一步即达？有一个发生在日本的故事：柳生又寿郎拜剑道大家宫本武藏为师。行完拜师礼，柳生迫不及待地问：〃老师，以我的根基，何时能练成一流剑客？〃
　
宫本想了想，郑重地说：〃大概要十年。〃
　
〃啊！十年，太久了！〃急于成名的柳生失望地说：〃师父，我是一个意志坚强的人，如果我加倍努力地苦练呢？〃
　
〃那么，需要二十年。〃
　
柳生大惑不解，继续追问：〃假如我夜以继日、废寝忘食、一刻不停地用功呢？〃
　
〃那么，你三十年也不会成功。〃
　
宫本越发不解，又问：〃为什么越努力反而成功越缓慢呢？请您告诉我，这是什么道理？〃




第78节：得失输赢中的成功法则（3）

宫本说：〃如果你的两只眼睛死死盯着'成功'二字，哪里还能看清自己呢？所谓一流剑客，要永远保留一只眼睛看自己。〃
　
柳生惊得满头大汗，恍然大悟。后来，他以平常心努力练剑，终成绝顶剑客。
　
世事常常如此，欲速则不达。例如，要成为一流人物，不仅能力要上去，心态、境界、人脉等等都要与之俱进。这都是无法速成的。只要尽自己的努力，做好该做的事，不求名而名自至，不求利而利自来，又何必苦心以求呢？
　
安心活在真实的今天
　
有一天，一个人来到佛祖面前，问道：〃梵行圣者，你们居住在树林简陋的茅屋里，每天仅仅吃一顿饭，为什么还这样快乐？〃
　
佛祖回答：〃不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。〃
　
佛祖寥寥数语，便道出了人生幸福的真谛：活在当下。
　
人们不快乐的原因，不仅仅因为身上的生活压力，还源于对过去的追悔和对未来的担忧。这好比一肩挑了三副担子，如何能不活得累？把过去、未来这两副担子抛开，就会倍感轻松。
　
如何把过去、未来抛开呢？方法有四：
　
（1）对自己的现在感到满意。
　
有人会想：我的最大烦恼就是对现在不满意不是一般的不满意，而是非常非常不满意。除非给我一百万，除非找到一份高薪工作，除非女朋友跟我言归于好……否则我没有办法对现在满意。
　
这些想法似乎有道理，可惜过于偏执：一定要在此时此刻得到某种东西，那怎么可能呢？想马上得到一百万，除非去打劫；想马上找到一份高薪工作，除非是做梦；想马上……总之，我们要抛弃一定实现某个想法的念头，以平常心看待眼前的一切。不管自己现在处于什么境况，都是客观条件和主观努力造成的真实结果，这就是说，是我们应该得到的结果。
　
既然是应该得到的，有什么不满意的呢？好比花一元钱买到了价值一元钱的东西，公平得很。如果因为花一元钱没有买到一百元钱的东西而懊恼，那是贪心在作怪。如果以为花了一元钱只买到一角钱的东西，那是高估了自己所付出的努力，也是自找烦恼。




第79节：得失输赢中的成功法则（4）

比方说，那个人为什么发财？他受过的苦，他受过的累，他受过的惊吓，他受过的羞辱，讲出来都让人直吐舌头。他花了一百元钱，买到一百元钱的东西，不是很合理吗？如果你希望像他一样富有，可以从现在开始像他一样付出。不过在付出之前，应该对眼前的结果感到满意。
　
（2）不要把希望寄托在明天。
　
有一则寓言故事：地狱的人口锐减，阎罗王着急了，赶紧召集群鬼，商讨诱人下地狱的办法。
　
群鬼各抒己见。
　
牛头说：〃我去告诉人类：'丢弃良心吧！根本没有天堂！'〃
　
阎王考虑一会儿，摇摇头。他认为，即使没有天堂，很多人还是不会丢弃良心。
　
马面说：〃我去告诉人类，'为所欲为吧！根本没有地狱！'〃
　
阎王还是摇头。即使没有地狱，很多人还是不会为所欲为。
　
这时，一个小鬼提议说：〃我去对人类说：'还有明天！'〃
　
阎王大声叫好，当即决定采纳小鬼的妙法。
　
这个故事的寓意显而易见，导致一个人堕落的根源可能不是良心沦丧和为所欲为，而是拖延的恶习。而这一恶习会使自己的状况变得越来越糟，在绝望的情况下，极可能自暴自弃而丢掉良心、道德。
　
所以，要想抓住幸福，就要好好把握当下。今天该做的事不要拖到明天，眼前该做的事不要拖到后面。这样，你就能从容地掌控自己的命运。
　
（3）好好享受生活给你的一切。
　
有人可能会说：我要什么没有什么，拿什么享受？
　
其实，只要你会享受，永远不乏可以享受的东西。现在是一个物质相对比较丰富的时代，吃穿住行等基本需求一般都能满足。即使在物质贫乏的年代，没什么可玩的，捉个迷藏，爬个树，也是娱乐，怎么会缺少享受的东西呢？
　
总之，快乐就在身边，根本不必去费心寻找，关键要有一颗平静快乐的心。
　
有人曾问大珠慧海禅师：〃和尚修道用功吗？〃
　
禅师回答说：〃用功。〃




第80节：得失输赢中的成功法则（5）

问：〃如何用功？〃
　
禅师回答：〃饥来吃饭、困来睡觉。〃
　
那人继续问：〃所有人都是如此吃饭睡觉，与和尚用功难道有什么不同吗？〃
　
禅师回答：〃不同。〃
　
〃有什么不同？〃
　
禅师回答：〃世间人吃饭时不肯好好吃，百种索取；睡觉时不肯好好睡，千般计较。所以不同。〃
　
慧海禅师可谓一言中的。绝大多数人并非真的没有条件享受快乐，而是自找烦恼。不是没有饭吃，而是杂念纷呈，吃得没滋没味。不是没有睡觉时间，而是心神不宁，睡不着觉。如果把杂念抛开，该吃饭时好好吃，该睡觉时好好睡，不是一样能享受到吃饭睡觉之乐吗？
　
（4）安心做好眼前的事情。
　
有人会想：我很讨厌眼前这件事情，如何能安心做好？
　
有这种想法的人，往往是觉得自己大材小用，将来有更好的事情等自己去做，做眼前的事，只是过渡，只是无奈，所以越干越没意思，越干越心烦。
　
其实，对任何人来说，眼前的事才是真实的，在未来的事情没有到来之前，眼前的事情是自己唯一应该做好的。而且，未来的事情往往以眼前的事情为基础、为条件，只有安心把眼前的事干好，自己希望的好事才会到来。
　
世界著名画家达·芬奇，前半生际遇坎坷，怀才不遇。30岁时，他投奔到米兰一位公爵门下，几年过去了，事业仍无起色。在他的再三要求下，公爵总算开恩，让他去给玛丽亚修道院的一个饭厅画一幅装饰画。这是一件非常辛苦又无足轻重没人爱干的活计，以达·芬奇的绘画才能来说，他早就有资格举办个人画展了，让他干这件苦活、脏活，似乎大材小用。但达·芬奇不这么想。他非常珍惜这个工作机会，全身心地投入到创作之中，乐此不疲。结果，他画出了一幅惊世绝作：《最后的晚餐》。
　
世上只有低贱的人，没有低贱的工作。人的价值在于他本身，而不在于他从事的工作。无论什么工作，都能把一个人的心态、个性、气质、修养、才能透露无遗。是金子还是石头，都能通过工作体现出来。只要安心工作，展示出让人珍视的价值，自然会受到珍视。




第81节：得失输赢中的成功法则（6）

人到无求品自高
　
老子说：〃圣人为腹不为目。〃意思是说：圣人追求内心幸福而不贪求肉体享受。
　
对这句话，现代学者陈鼓应《老子注释与评价》说：〃为'腹'即求建立内在宁静恬淡的生活。为'目'即追逐外在贪欲的生活。一个人越是投入外在化的旋涡里，则越是流连忘返，使自己产生自我疏离，而心灵日愈空虚。〃
　
幸福是人的本质追求。它需要一定物质享受，但并不是物质享受越多越幸福。两者有一定关系，却不是互为因果的关系。古代人的物质享乐没有现代人多，是不是现代人比古代人更幸福呢？不一定。山区农民没有都市白领的物质享乐多，是不是都市白领比山区农民更幸福呢？也不一定。美国一些学者研究了世界许多地方的生活状态，发现人的幸福指数跟物质丰富程度并无必然关系。人是否幸福，主要取决于他的心态。
　
从幸福的角度来说，现代人其实很可怜：收入提高了，我们的生活压力并没有因此减轻，甚至压力更大了；物质丰富了，我们并没有感受到生活的精彩；娱乐增多了，我们并没有得到多少愉悦的享受；我们的活动范围扩大了，心中却并没有留下多少美好的记忆。
　
为什么呢？因为我们的做法跟圣人相反，〃为目不为腹〃，被动地接受物质刺激，并没有学会如何追求内心的幸福。
　
这是现代人经常干的傻事：大吃大喝，然后看着镜子里胖乎乎的脸蛋发愁，拼命吃减肥药消除多余的脂肪；周游世界，然后带着一身失落回家；拼命赚钱，连老父老母都没时间去看一眼……总之，人们追寻自己的感觉，让自己变得忙忙碌碌，却根本不知道要到哪里去；人们用各种稀奇古怪的东西装饰自己、用各种稀奇古怪的言行美化自己，想证明自己的存在，却根本不知道自己是谁。
　
在这种迷乱的状态下，如何能找到真正的幸福呢？
　
幸福是一种心灵，它需要借助一定的物质基础，却不是物质手段能够简单制造出来的。真正的幸福，来自于心灵的觉醒。




第82节：得失输赢中的成功法则（7）

有智慧的人，把幸福建立在〃道〃的追求上，而不依赖物质享受。他们心中执着某个信念，并以保有这个信念为幸福。这并不是说，他们拒绝财富，拒绝物质享受。只不过，当财富和享受跟他心中的信念发生冲突时，他们会毫不犹豫地坚持自己的信念而舍弃其余。
　
有一次，墨子派弟子公上让去向越王宣传墨家的政治主张。越王听了很高兴，说：〃如果您的老师愿意来到敝国的话，我愿把阴江沿岸三百社的土地送给他。〃
　
公上让回来向墨子报告此事，并问：〃您愿意接受越王的封赏吗？〃
　
墨子反问：〃你认为越王会实行我的政治主张吗？〃
　
公上让想了想，答道：〃据我观察，恐怕不能。〃
　
墨子说：〃那我就不能接受越王的封赏了！〃
　
公上让问：〃如果得到封地，不是可以在这里实践您的政治主张吗？〃
　
墨子说：〃唉！不仅是越王不了解我的心意，连你也不了解。如果越王愿意听从我的主张，我自然会酌情去做。如果越王不接受我的主张，即使把整个越国都给我，又有何用？既然越王根本不会采纳我的主张，如果我接受他的封赠，就是拿原则做交易。如果要拿原则做交易，又何必舍近求远跑到越国去呢？我早就在中原地区有所收获了。〃
　
公上让惭愧地说：〃多谢老师教导，学生实在有些浅薄！〃
　
那些有道之人对于道的执着，以及对于财富和物质享受的态度，确实是常人难以理解的。明明他们有机会轻松改变生活品质，他们却宁可固守贫穷，也不遗弃自己的道。
　
我们普通人，很难达到圣人的境界。但是，我们想追求幸福的话，必须有一个人生目标。有了目标，你就能忍受辛劳、困苦、挫折，不顾一切地向目标进发，并在过程中品味到真实的幸福感觉。如果没有目标，哪怕坐在黄金盖成的屋子里，拥着世界上最漂亮的女人，吃着世界上最好的饮食，你也只能得到短暂的快乐，而不是真正的幸福。
　
所以，追求幸福，要从心开始。




第83节：得失输赢中的成功法则（8）

从容不迫才是高手
　
伟大人物在任何时候都显得那么从容不迫。因为他们懂得，〃慌乱〃�